唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败……。”

    我咀嚼着其中描写母子分离的段落，半晌才叹道：“语言朴素、诗风直白，平实流畅一如画卷，把满腔悲怆渲写得入木三分……正是后汉至建安的风格。这应该……是真的。”

    “怎样？多少能了解蔡琰的心情了吧？”

    我仍试图辩白：“父母儿女之情是天性，骨肉分离之际任何人都会哀恸。蔡琰最终还是离别了子女，说明她也认为那两个孩子会被视为屈辱的象征，难以得到中原人士的认同；她在儿女和故土中选择了后者，也说明她对后者的文化更有归属感和认同感。”

    “你说的固然有道理，”赵直哼了一声，“不过当年苏武出使匈奴，被扣留十九年，他和胡女生的儿子日后还可以回到汉朝做官，蔡琰与胡人的儿女却被汉人视为屈辱，这和她身为女子还是有一定关系吧。”

    注意到我还要砌词解释，赵直挥挥手：“我很一直奇怪，为什么中原人大多不把异族当成同类，而视之为一种介于人类和禽兽之间的生物？这种价值观如此有力，就蔡琰之事来说，它甚至居于母子亲情之上。”

    “这有什么好奇怪的？”我愕然，“边地之人不识王化、不知礼仪，一直都伺机侵犯中原，掠夺杀戮……”

    “亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。”忽然，赵直唱起一首牧歌打断我——当初汉武帝倾全国之力出击匈奴，匈奴残败，失去水草最为肥美的河西走廊，退往燕支山以北，从此一蹶不振，因而作歌哀叹。“在我看来，杀戮、占有、掠夺、残害……这些暴行实在不分胡人、汉人。”

    “不、不是的！”我抗颜辩解，“战争由蛮夷之人挑起，他们羡慕中原的富庶、安定，发起旨在掠夺的战争，归根结底我们只是在自卫。”

    “好个自卫！”赵直冷笑，“我所知的可不全是这样。如果我举孙吴对山越的压榨为例，你可能会说那是盗匪之国的行为，不足为据；那后汉呢？后汉对羌人的长期战争不是源于什么消除边患，仅仅是由将帅邀功所引起的。”这是事实，我无法多说一个字，赵直继续道，“再说说掠夺。你也知道游牧民族的生活环境有多恶劣，他们的生存基础也极其脆弱。牲畜的生长完全受水草所限，一场瘟疫甚至一场突如其来的大风雪就能使牛羊死掉大半。在此情况下，出于生存的需要，掠夺是很自然的选择——注意，不是‘正确’、而是‘自然’。依我之见，他们为生存所做的斗争不但不比你们为争夺权位所做的斗争更低劣，或许还具有更高的正当性。你们为什么绝对否定前者而基本认可——至少是接受——后者？”

    我沉默了。

    这是我难以招架的问题。

    我等待赵直给出答案，偏偏他只是严肃地望着我，等待我的回答。我只好用放弃般的口吻道：“那么，也许就如同你说的，是因为不把他们……当成同类吧。”

    赵直失笑：“哈哈！就像猴子认为在猴群里争夺王位是常事，而对前来掠食的虎狼则不能容忍——是这样吗？”

    真是个损透了的比喻，想想却还真有点道理。我摇摇头，没好气道：“好吧，猴子就猴子！我作为‘猴子’里的一员，自然有不可改变的立场，就算理解、也无法认可或接受你‘超凡脱俗’的看法。”

    “又回到最初的话题了。”赵直收敛笑容，“你们为什么认为他们不是同类？据我所知，依照中原官方认可的记载，匈奴是‘夏’的一支，夏王朝覆灭之后，他们逃到北方；羌则出自三苗，这些都可以算是华夏族的分支。维系‘同族心理’的不仅是血缘，更重要的是：共同的心理基础。中原周边‘异族’基本都认同‘汉’为文化宗主，匈奴、氐、羌、越……并不执着