复命……我一页页展读曹丕的回文：“德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。”

    “故曰：‘三军可夺帅，匹夫不可夺志。’吾之斯志，岂可夺哉？”

    “吾殊不敢当之，外亦何预事也！”

    “求仁得仁，仁岂在远？……义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。”

    “则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。”

    “何遽相愧相迫之如是也？！”……像是能看到曹丕把弹棋用的棋子一丢——弹棋是他最喜欢的娱乐，据说曹丕的技艺高超到能用头巾角弹射石棋子，不耐烦地抓头道：“又来了、又来了！是一心一意要我在黄泉路上愧对后人吗？做什么赶我上架？都说了我不当、不当！为什么强行干预，要我改变志向？我宁可跑到天涯海角去躲起来，也不要接受这该死的禅位诏……那些家伙全是被外在的名利、权位拘禁住的人，我却愿放浪于形骸之外，逍遥自适……别吵、别吵了……烦死！何必无常催命般地催、催、催……？烦死了。”

    恼怒的不光是曹丕。拉锯战的另一头：劝他称帝的臣子们，也因为魏王的不合作烦不胜烦。他们半威胁、半劝告、说得口干舌燥才说服刘协退位，直接受益者曹丕却怪他们多管闲事；他们为禅让大典忙得不亦乐乎、寝食难安时，曹丕悠哉游哉甩手而去，发布旨令：“我在外面打猎呢！我不会接受皇位。别的事等我回来再说。天气冷，让修坛的劳力回去吧。你们不累，我还累哩。”……这真是……我苦笑了：“忽然想到一句粗鄙俚俗之语。”

    “我也想到了。”赵直大笑，“皇帝不急……”

    “急死宦官！哈哈哈！”

    这出活剧终于在建安二十五年（公元220年）十一月二十九日落幕了。曹丕同意于是日受皇帝玺绶，这一次，他的诏令简单到只一个字：“可。”

    可以松一口气了。

    于是万众欢腾。

    读到这个“可”字时，我也松了口气，此时灯油差不多燃尽。我一面添油，一面道：“若说曹丕无意称帝，于情于理，都使人难以相信；可若说他孜孜帝位，不惜花大力气、大成本、大费周章地演出这一整套戏，也同样不可置信。赵直，”我揉揉酸疼的眼，“你怎么看？”

    “戏。”他稳稳吐出这个字。

    “什么？还是在做戏？”

    “不。”魇师微微一笑，“是‘游戏’之‘戏’。”

    他进一步解释：“你说得对。即便子桓，也要面对人生诸多无奈之事。他又不甘被外力像拨弄稚子般推来搡去，那该怎么办？孔明选择了承担、改变，子桓的选择则是：外物皆着我色彩。他把个体无限扩充直至充溢着整个世界，换句话说，使他目见、身处的世界时时处处都生出他乐于享用的趣味。哪怕世界本身冷酷、空旷、虚伪、势利，哪怕它与他相性不合，他也有本事在这个时空里找出乐子来。称帝这种事，在别人看来是怎样森严、重大、了不得；然而子桓，视之犹在两可之间：做也罢、不做也罢；更进一步说，作为政客的子桓对此垂涎欲滴，作为文人的子桓却对此不屑一顾；只是，无论做与不做，他都要求以他乐衷的形式来完成这件事，就像以他的趣味完成一个游戏。游戏的前提是，他必须尊重、遵守社会上一些约定俗成的规则。最初子桓对此十分反感，有时也会故意做点离经叛道的事：譬如曹操死的当年他就大肆宴乐、四方巡游，这令众多卫道士不齿；后来子桓说服自己把‘社会规则’视为游戏里的阻力，视为他必须直面、妥协、顺应或者克服的力，有点阻力的游戏更富于挑战性，不是吗？就这样，他接受并进一步享受着它们，最终成为一个摆脱龙袍枷锁、走出权位迷宫、能投入感受人情