水流于东,路循其西，四顾石柱参差高 下，白如羊脂，是为雪洞。以其色名也。又前为风洞，以其洞 转风多也。既而又当南下渡河，明宗以从来导游，每岁不下百 次，曾无至此者。故前遇观音座，辄抽炬竹插路为志记号，以 便归途。时余草履已坏,跣一足行，〔先令顾仆携一緉双备坏者， 以渡河水深，竟私置大士座下〕不能前而返。约所入已三里余 矣。〔闻其水潜出广东连州，恐亦臆论,大抵入潇之流，然所进 周通，正无底也。〕还过教学堂，渡一重河,上石田，遂北入杨 梅洞。先由石田涉石池，池两崖石峡如门，池水满浸其中，涉 者水亦逾膝，然其下皆石底平整，四旁俱无寸土。入峡门，有 大石横其隘。透隘入，复得平洞，宽平广博。其北有飞石平铺， 若楼阁然，有隙下窥，则石薄如板，其下复穹然成洞，水从下 层奔注而入，即前烂泥诸河之上流也。洞中产石，圆如弹丸， 而凹面有蝟同“猬”纹，“杨梅”之名以此。然其色本黄白， 说者谓自洞中水底视，皆殷紫,此附会也。〔此洞所入水，即岩?? 外四山，洼注地中者。此坞东为箫韶峰，西即斜岩，南为圣殿 西岭，北为马蹄石，皆廓高里降，有同釜底，四面水俱潜注， 第不见所入隙耳〕出洞，已薄暮，烧枝炙衣，炊粥而食，遂卧 岩中。终夜瀑声、雨声，杂不能辨，诘朝起视，则阴雨霏霏也。

    此岩之瀑，非若他处悬崖泻峡而下，俱从覆石之底，悬穿 窦下注，若漏卮漏斗然。其悬于北岩上洞之前者，二瀑皆然而 最大；其悬于右岩洼洞之上者，一瀑而有数窍，较之左瀑虽小， 内有出自悬石之端者一，出于石底之窦而斜喷者二，此又最奇 也。

    二十五日静坐岩中，寒甚。闲则观瀑，寒则煨枝，饥则炊 粥，以是为竟日程。

    二十六日雨仍不止。下午，持盖往圣殿，仍由来路北逾岭， 稍东，转出箫韶峰之北。盖箫韶自南而北，屏峙于斜岩之前， 上分两歧，北尽即为舜陵矣。陵前数峰环绕，正中者上岐而为 三，稍左者顶有石独耸。庙中僧指上岐者娥皇峰，独耸者为女 英峰，恐未必然。盖此中古祠今殿，峰岫不一，不止于九，而 九峰之名，土人亦莫能辨之矣。陵有二大树夹道，若为双阙然， 其大俱四人围，庙僧呼为“珠树 ”，而不识其字云。结子大如 指，去壳可食，谓其既枯而复荣，未必然也。两旁桫本甚巨， 中亦有大四围者，寻丈而上，即分岐高耸。由二珠树中入，有 屋三楹，再上一楹。上楹额云“舞干遗化 ”，有虞帝牌位。下 三楹额云“虞帝寝殿 ”，列五六碑，俱世庙、神庙二朝之间者， 无古迹也。二室俱敝而隘，殊为不称。问窆宫落葬之地何在？

    帝原与何侯飞升而去，向无其处也。因遍观其碑，乃诗与祝词， 惟慈谿颜鲸。嘉靖间学道。一碑已断，言此地即古三苗地，帝 之南巡苍梧，此心即“舞干羽”之心。若谓地在四岳之外，帝 以髦期之年，不当有此远游，是不知大圣至公无间之心者也。

    ?? 盖中国诸侯，悉就四岳朝见，而南蛮荒远，故不惮以身过化。

    其说似为可取 。李中溪元阳引谓帝舜炼丹于紫霞 洞，白日上升。《三洞录》谓帝舜禅位后，炼丹于此。后儒者 不欲有其事，谓帝崩于苍梧之野；而道者谓其在九疑中峰。夫 圣人之初，原无三赦之名，圣而至于神，上天下地，乃其余事。

    及执儒者，三见而辨其事，不亦固哉。后其侄李恒颜宰宁远， 跋其后 ，引《艺文志》载蔡邕谓舜在九疑解体而升。书曰：  “陟方乃死。”韩愈曰：“陟，升也，谓升天也。”《零陵郡忠》 载道家书,谓帝厌治天下,修道九疑，后遂仙云。宁远野史《何 侯记》载，负元君家九疑，修炼丹药功成，帝舜狩止其家。帝 既升遐，负元君亦于七月七日升去。是兹地乃舜鼎湖，非陵寝 也。且言苍梧