见曾子，曾子不起而延于坐。席正，身见于奥。文子谓其御曰：“曾子愚人也哉！以我为君子也？君子安可毋敬也！以我为暴人也？暴人安可侮也！曾子不僇，命也。”

    ○子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

    《逸周书寤儆篇》曰：不骄不，（俗吝字。）时乃无敌。

    《韩诗外传卷三》曰：周公践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善百人，教士千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻：德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿知，守之以愚者善；博文强记，守之以浅者智。夫此六者，皆谦德也。”（《说苑敬慎篇》文同。）

    ○子曰：“三年学，不至于，不易得也。”

    ○子曰：“笃信好学。

    《子张篇》曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

    守死善道。

    《春秋宣公十七年》曰：冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。《谷梁传》曰：其曰公弟叔肸，贤之也。其贤之，何也？宣弑而非之也。非之，则胡为不去也？曰：兄弟也，何去而之？与之财，则曰：“我足矣。”织履而食，终身不食宣公之食。君子以是为通恩也，以取贵乎《春秋》。《公羊》无传。何注曰：称字者，贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。孔子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。”此之谓也。

    《汉书龚胜传》曰：王莽既篡国，遣使者奉玺书大子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿。使者与郡太守县长吏三老官属行义诸生千人以上入胜里致诏。胜称病笃，为牀室中户西牖下，使者入户致诏，付玺书，奉印绶，内安车驷马，以印绶就加胜身，胜辄推不受。胜自知不见听，即谓门人高晖等：“吾受汉家厚恩，亡以报。今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事。语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时年七十九矣。赞曰：“守死善道，胜实蹈焉。”

    危邦不入，乱邦不居。

    《大戴礼记盛德篇》曰：是故官属不理，分职不明，法政不一，百事失纪，曰乱也。地宜不殖，财物不蕃，万民饥寒，教训失道，风俗淫僻，百姓流亡，人民散败，曰危也。

    《申鉴政体篇》曰：上多欲，下多端，法不定，政多门，此乱国之风也。上下相疏，内外相蒙，小臣争宠，大臣争权，此危国之风也。

    《晏子春秋问下篇》曰：晏子聘于吴，吴王问曰：“国如何则可处？如何则可去也？”晏子对曰：“婴闻之：亲疏得处其伦，大臣得尽其忠，民无怨治，国无虐刑，则可处矣。是以君子怀不逆之君，居治国之位。亲疏不得居其伦，大臣不得尽其忠，民多怨治，国有虐刑，则可去矣。是以君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。”

    《说苑说丛篇》曰：君子虽穷，不处亡国之势。

    《春秋襄公二十九年》曰：吴子使札来聘。《公羊传》曰：吴无君无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予