》，因《说苑》文较明，故舍彼引此。）

    《法言问明篇》曰：辰乎辰，曷来之迟，去之速也？君子竞诸。言败俗，好败则，姑息败德。君子谨于言，慎于好，亟于时。

    ○子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉！”

    《卫灵公篇》曰：子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。

    《论衡语增篇》曰：舜承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。故孔子曰：巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉。

    ○子曰：“大哉！尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”

    《史记五帝纪》曰：帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。尧立七十年，得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天，尧辟位凡二十八年而崩。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。

    《孟子滕文公上篇》曰：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉。君哉舜也，巍巍乎有天下而不与焉。”

    《说苑至公篇》曰：曰：“不偏不党，王道荡荡”，言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗，于天下犹然，况其细于天下乎！非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。”

    《论衡艺增篇》曰：曰：“大哉尧之为君也！荡荡乎民无能名焉。”《传》曰：有年五十击壤于路者，观者曰：“大哉尧德乎！”击壤者曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？”此言荡荡无能名之效也。

    《春秋繁露奉本篇》曰：孔子曰：“唯天为大，唯尧则之”，则之者，大也。“巍巍乎其有成功也”，言其尊大以成功也。齐桓、晋文不尊周室，不能霸；三代圣人不则天地，不能至王。阶此而观之，可以知天地之贵矣。

    ○舜有臣五人而天下治。

    《孟子滕文公上篇》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，沦济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。后稷教民稼樯，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。是故以天下与人易，为天下得人难。

    树达按：《集解》引孔安国说释五人为禹、稷、契、皋陶、伯益，是也。其说实本孟子此章，而疏家皆不及，失之。

    武王曰：“予有乱臣十人。”

    《左传昭公二十四年》曰：苌弘曰：《大誓》曰：“纣有亿兆夷人，亦有离德；余有乱臣十人，同心同德。”此周所以兴也。

    又《襄公二十八年》曰：叔孙穆子曰：武王有乱臣十人。

    又《成公二年》曰：君子曰：《大誓》所谓商兆民离，周十人同者，众也。

    孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。

    《毛诗序》云：《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。