使续鞠居杀阳处父。曰：晋杀其大夫，侵官也。

    树达按：侵官者，不在其位而谋其政也。

    《韩非子二柄篇》曰：昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君曰：“兼罪典衣与典冠。”其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。

    《左传僖公三十二年》曰：杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。秦师遂东。三十三年春，秦师过周北门。及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先牛十二犒师曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑为从者之淹，居者具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。使皇武子辞焉。曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣，为吾子之将行也。郑之有原圃，犹秦之有具圃也，吾子取其麋鹿以间敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之，不克；围之，不继。吾其还也。”灭滑而还。

    树达按：不在其位，不谋其政，经也；弦高佯为郑吏以犒秦，权也。国家存亡在呼吸之顷，如弦高以不在其位而不谋，则悖矣。此又古人行事深合辩证法者也。

    《说苑善说篇》曰：晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：草茅臣东郭民祖朝愿请问国家之计。献公使使出告之曰：“肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？”祖朝对曰：“大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而晏。御呼车，骖亦呼车。御肘其骖曰：‘子何越云为乎？何为藉呼车？’骖谓其御曰：‘当呼者呼，乃吾事也。子当御，正子之辔衔耳。子今不正辔衔，使马卒然惊，妄轹道中行人，必逢大敌。下车免剑，涉血履肝者，固吾事也。子宁能辟子之辔下佐我乎？其祸亦及吾身，与有深忧，吾安得无呼车乎？’今大王曰：‘食肉者已虑之矣。’设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者宁得无肝胆涂地于中原之野与？其祸亦及臣之身，臣与有其深忧，安得无与国家之计乎？”献公召而见之，三日与语，立以为师也。

    ○子曰：“师挚之始，《关》、《雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

    ○子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

    ○子曰：“学如不及，犹恐失之。”

    《大戴礼记曾子立事篇》曰：君子爱日以学，及时以行。

    《荀子修身篇》曰：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

    《淮南子缪称篇》曰：文王闻善如不及，宿不善如不祥。非为日不足也，其忧寻推之也。

    又《泰族篇》曰：人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害之也。人皆多以无用害有用，故智不博而日不足。以凿观池之力耕，则田野必辟矣；以积土山之高修堤防，则水用必足矣；以食狗马鸿雁之费养士，则名誉必荣矣；以弋猎博奕之日诵诗读书，则闻识必博矣。

    《说苑建本篇》曰：晚世之人，莫能闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辨，日以自虞；疏远世事，分明利害，筹策得失，以观祸福；设义立度，以为法式。穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名。此皆人材之所能逮也；然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。（文本《淮南子修务篇