国三军，次国二军，小国一军。

    子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也；

    《尔雅释训》曰：暴虎，徒搏也。冯河，徒涉也。

    必也临事而惧，好谋而成者也。”

    《尸子发蒙篇》曰：孔子曰：临事而惧，希不济。

    《大戴礼记曾子立事篇》曰：居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣。

    ○子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

    《周礼秋官》曰：条狼氏，掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。凡誓，执鞭以趋于前，旦命之。

    树达按：《秋官序官》，条狼氏是下士，故云执鞭之士。

    如不可求，从吾所好。”

    《颜渊篇》曰：子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。

    《韩诗外传卷一》曰：卑贱贫穷，非士之耻也。士之所耻者，天下举忠而士不与焉；举信而士不与焉；举廉而士不与焉。三者存乎身，名传于后世，与日月并而不息。然则非恶生而乐死也，非恶富贵而好贫贱也。由其理，尊贵及己而仕，不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”故厄穷而不悯，劳辱而不苟，然后能有致也。（《说苑立节篇》同。）

    《盐铁论贫富篇》曰：孔子云：“富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”君子求义，非苟富也。故刺子贡不受命而货殖焉。

    ○子之所慎：齐、

    《乡党篇》曰：齐必变食，居必迁坐。

    战、

    本篇曰：子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”

    《礼记礼器篇》曰：子曰：我战则克，祭则受福，盖得其道矣。

    疾。

    《乡党篇》曰：康子馈药，拜而受之，曰：丘未达，不敢尝。

    ○子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

    《八佾篇》曰：子谓：《韶》尽美矣，又尽善也。

    《史记孔子世家》曰：鲁乱，孔子适齐，与太师语乐。闻《韶》音，学之，三月不知肉味。

    《汉书礼乐志》曰：夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓。虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。春秋时，陈公子完奔齐。陈，舜之后，《韶》乐存焉。故孔子适齐，闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯！”美之甚也。

    《说苑修文篇》曰：孔子至齐郭门之外，遇一婴儿，挈一壶，相与俱行。其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：趣驱之！趣驱之！《韶》乐方作。孔子至彼，闻《韶》，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人矣哉。于此乐者，不图为乐至于此。

    《太平御览卷八十一》引《乐动声仪》曰：孔子曰：《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动兽禽，风雨动龙鱼，仁义动君子，财色动小人，是以圣人务其本。

    ○冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”

    《史记卫世家》曰：太子蒯 与灵公夫人南子有恶，欲杀南子。灵公怒，太子蒯 奔宋，已而之晋赵氏。灵公卒，夫人命子郢为太子。郢曰：“亡人太子蒯 之子辄在也。”于是卫乃以辄为君，是为出公。赵简子欲入蒯 ，卫人闻之，发兵击蒯 ，蒯 不得入。

    树达按：冉有所问之卫君谓出公也。

    入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”

    《史记伯夷列传》曰：伯夷叔齐，孤竹君之二