鸣。”那僧人说。

    “听说是从青龙寺来的。”空海此话一出，凤鸣先是点头，接着又摇摇头。

    “我今日确实是从青龙寺而来，不过正确说来，却有些不一样。”凤鸣说道。

    “这话怎么说?”空海问。

    “其实我和你一样。”

    “……"“我也是以留学僧的身份来此学习密宗。”

    “从何处而来呢?”空海问道。

    凤鸣注视一下空海后说道：“西藏——”

    延历二十三(公元八零四)年十二月，以藤原葛野麻吕为首的日本国遣唐使，抵达唐都长安。

    前文业已叙述，那年十二月抵达长安的使节，不仅日本国而已。

    还有另外两个使节团，也抵达长安。

    《旧唐书》记载着：十二月，吐蕃、南诏与日本国，并遣使朝贡。

    所谓“吐蕃”，即是西藏；所谓“南诏”，即是云南地方的新兴政权，其语言属于藏缅语系。

    空海业已知道吐蕃使节也和自己同时抵达长安。

    吐蕃王朝，是大约在七世纪前半时，由赞普松赞甘布(sro一btsansgampo，569～650)建立。那是空海人唐前约二百年的事。

    吐蕃王朝，并吞屡遭隋、唐攻打，几近灭亡的吐谷浑，七世纪后半势力远达东西通商道路——今日称之‘‘丝路”的东端和南边。

    安禄山之乱后，对大唐帝国形成威胁。

    空海人唐时——吐蕃，是东洋岛国的倭国所无法比拟的。

    空海面前端坐的凤鸣，就是从吐蕃而来。

    “去年十二月，吐蕃亦遣使来长安，你是那时抵达的吗?’’空海问道。

    “不，我是在六年前，为学密而来的。”凤鸣说。

    他的脸型，和空海等倭国人类似，只是肤色略黑。他的体格，有如铁打般健壮。

    “凤鸣可是青龙寺的秀才喔!”站在空海一旁的谈胜说道。

    “听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。，’志明接着谈胜的话说道。

    “喔——”空海发出钦佩的赞叹声。

    流传到大唐的密教——纯密，有两个流派。一般都认为是金刚界、胎藏界这两个体系。

    最简略的说法——讲解精神原理的金刚顶经系的密教为金刚界，讲解物理原理的大日经系的密教为胎藏界。

    金刚界密教，是由名为“金刚智”的天竺僧传来。天竺僧——即印度僧。胎藏界密教，则是由名为“善无畏”的天竺僧传来。

    在天竺国里，两部密教各自发展，惠果则集其大成于一身。这是两部密教体系，首次在大唐合而为一。

    若能够得到惠果传授这两部体系，可以说是站在密教的顶点。

    “听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。”若是志明这话属真，这个凤鸣必定深藏着比谈胜所说更甚几倍的才华。

    “这真是了不起啊!”空海坦率地发出赞叹之声。

    没人招呼他坐，他当场就坐了下来。自然而然就与凤鸣相对而坐。

    “空海，我经常听志明和谈胜谈起你的事。”凤鸣以炯炯有神的湿润眸子盯着空海说道。“不管是书法还是文章，都让人不敢相信是出自异国人。志明还说如你这般的笔力，屈指算来，这长安城也找不出五人——”

    “没有的事。前些日子，我在某处拜读一位无名氏所写的几行起首诗句，真是精彩啊!连无名氏都能写出这种诗来，真不愧是长安城。让我再次感到惊讶——”空海说道。“我来到西明寺时，同样从倭国前来，在此蒙受照顾的永忠，拿了一位名为白乐天的诗句给我看，我对那诗也感到十分钦佩。一问才知