道，白乐天只是一位默默无闻的官吏。”

    “请不必谦虚。你的字和文章，方才已经拜读过了，我也深感佩服。确实有独特的见解。”从凤鸣的口吻听来，并非场面上的应酬话。而是就自己所认为的，真实表达出来。

    就像看到庭院有石头，就说“那里有石头”般的感觉。

    “听说佛教也传到吐蕃，在吐蕃称佛教好像是‘却’吧?”空海问道。

    “是的。”

    “所谓‘却’，以佛教的用语指的就是‘法’。”

    “正是。”

    “不知你到过凯依拉沙(Kailasa temple)吗?”空海一问，凤鸣的嘴角立刻浮起一个小小的微笑。

    “这等于在问我是否为梵教徒，对不对?”

    “正是。”

    “我很讶异你竟然连梵教的圣地凯依拉沙都知道。在我们那里，凯依拉沙被称为冈仁波齐峰(Kangrinboge Feng)。正如你所言，我的确到过凯依拉沙。因为我父亲是梵教徒，我也曾是梵教徒。其实，在吐蕃的佛教徒，有许多原本就是梵教徒，或者两者同时信仰。”凤鸣说道。

    梵教——为佛教尚未传人吐蕃前，人们所信仰的宗教。据说其根源与胡(伊朗)的宗教有所关联。

    祭拜生命之神——拉(bla)，成为穆(dmu)部族的宗教起源，梵教发达后，以梵教为基础，中国和印度传来的佛教，在和梵教融合的过程中，渐渐发展成被称为“喇嘛教”的西藏密宗，这是后话。

    “不过一”凤鸣又对空海说道。“你不是为学密宗才来长安的吗?”

    “正是。”空海答道。

    “既是如此，为何不尽速到青龙寺呢?”

    “因为要去青龙寺前，还有很多要做的事。”此时，自然成为只有空海和凤鸣的对话。

    “譬如何事呢?”

    “梵语。”空海说道。

    “原来如此。”空海一回答梵语，凤鸣好像立刻明白其意。

    “其实，若是梵语，在青龙寺也能学到。”

    “我还有其他想学的事。”

    “何事呢?”

    “譬如：毛笔的制作方法。还有纸的滤法、河水拦堵法。又譬如：如何在深河架桥的方法，还有唐都的典章制度。”

    “原来如此。”

    “对我而言，包括这些事在内的一切都是‘密’。”

    “对你而言，那些就是所谓的‘密一乘’。”

    “是的。”空海答道。

    “那么，就此向你请教吧!”凤鸣自顾点头，问空海：“想必你已经读过《理趣经》了吧!”

    “是的。”

    “那么，清净句之一为何呢?”

    “妙适。”空海答道。

    凤鸣所提及的《理趣经》，是记载着密宗最重要根本思想的经书之一。这是记载着有关男女爱欲为清净菩萨境界的经书。

    空海在日本时，已经读过这部经书。初次接触这部经书时，空海大为惊讶，宛如体验到天地颠倒的冲击。

    啊!原来如此。有种拨云见日的感觉。

    那部经书肯定了包括身为人的自我欲望、饥饿，及其他有关人类的一切羁绊。

    人的肉体和心、与生俱来的一切欲望，在那部经书中称之为“清净菩萨境界”。

    空海的肉体里，所具有的不仅是才华而已。才华洋溢的他，也具有比常人更多一倍的欲望。

    因为渴望女人的肉体，卧倒在山野里，牙齿咬得吱吱作响的夜晚也不知有多少次了。

    怀抱着这深不可测的强烈欲望，翻读到那经典的瞬间，强烈的欲望一转而为令人炫目的光辉。