选择的问题。问题在正确和错误、真实和不真实之间。愤怒必须被表达出来。一个孩子，当他真的生气的时候，他是很美的——一阵突发的能量和主命的激流。如果你扼杀愤怒，你就是在扼杀生命。他将变得软弱无力。就他的拨个生命来说，他无法活泼起来此将是一具行尸走肉。

    我们不断地创造各种概念来创造各种围墙。我们发展各种态度、意识形态来创造各种围墙。这些围墙不是别人强加给我们的；它们是我们的创造。我们一县觉知起来，这些围墙就会消失。它们的存在是因为我们。

    可是，假设这棵树、这个人在根本上有障碍呢？这样他就无法改变了。不是因为他不想改变，而是因为他无法改变。

    障碍不是问题。如果整个社会县活的我们就能医治他们。我们可以分析他们．帮助他们。他们必须得到帮助；他们自己什么也做不了？

    比如，一个妓女的儿子子所以是有障碍的．是因为我们的道接观念。他对某些他完全没有责任的事情感到深深的内疚。他怎么可能阻止他的母亲曾经是一个妓女呢？他对此又能怎么样呢？然而社会对这个孩子始终另眼相看。他将组续悔恨自己是一个妓女的儿子，直到我们对性产生一个不同的态度为止。

    因为我们把婚姻弄得很神圣，所以卖淫必然被视为一种罪恶。然而卖淫的存在是因为婚姻的存在。它是整个婚姻系统的一部分。

    就像人的头脑那样，永久的关系是不自然的。一个人将无限期地跟同一个人生活在一起，只因为法律要求他这么做。这不应该是法律。它不应该强迫我：如果我今天爱这个人，我明天也得爱这个人。这不是自然对我的要求。没有什么内在的必然性说明天这种爱情还会在那里。它可能在；也可能不在。你越强迫它在那里，它就越不可能在那里。然后卖淫就从后门洞进来了。除非我们有一个社会允许自由的关系，否则我们不能结束卖淫的现象。

    如果一种关系在继续，你对它的感觉就会很好；你的自我的感觉就会很好、为了实现你的自我——你是一个忠诚的丈夫或者是一个令人满意的妻子——妓女必须受到谴责。于是妓女的儿子也必须受到谴责，然后它就变成一种疾病。他的里面形成了一种病态。

    但是这些都是特殊情况。如果某个人在医疗上或者心理上有病，我们就必须帮助他、治疗他。然而整个社会并不是这样。百分之九十九的障碍都是我们创造的；百分之一是例外。这百分之一根本不是问题。如果社会的百分之九十九改变了，那么百分之一也会受到它的影响。

    我们还无法确定你的生理究竟在多大程度上受到头脑的制约。我们了取得越多，我们就越吃不准这一点。很多生理疾病的存在或许就是因为你的头脑。除非一个人的头脑是自由的，否则他就不能说他的病因一定在肉体上。

    所以，有很多疾病都只是人类的现象。动物不生这些病。跟人类相比，动物更加健康．疾病更少，也没有那么丑陋。实在搞不但为什么人类就不能更有活力、更加美丽、更加健康。我们经过了一万年的训练，这种长期的头脑的训练或许就是问题的根源。可是，当你自己也是这种模式的一部分时．你连想都不可能想到这一点。

    有很多生理疾病的存在观是因为头脑的缺陷。而且我们还在很坏每一个人的头砌在孩子的一生力，前六年的意义最为深远。如果你很坏他的头脑，以后你就很难再去改变它。可是我们还在继续损坏，而且是好心好意地。心理学越是深入人心，似乎就有越多的家长不知不觉地变成了罪犯，就有越多的老师和教育系统不知不觉地变成了罪犯。他们也曾经受到老一辈的折磨。他们只是在传递这种疾病。

    不过现在有了新的可能性。尤其是在西方，人第一次从日用完求中解脱出来。现在我们可以对头脑试验一