再来讲请佛转法轮。世间灯象徵爲人天衆生眼目，给人智慧光明的善知识、明师，他们明澈的心灯，照亮了世间的黑暗。良师益友就是世间灯，所以一个有智慧、有成就的人，可以传佛法的心灯，不使灭绝。能够爲一切衆生指点明路的十方所有大善知识，我都劝请，祈求他不要涅盘，保持身体健康，活得长久，多多利益衆生，多多住世救度世人。世间灯不一定是传佛法的，只要能救世救人的有用的学问都是。

    “最初成就菩提者”，即是佛。他在菩提树下悟道成就正觉。此处所指最初的就是最後的。佛在“金刚经”上有言，他多生累劫以前，在燃灯佛那里授菩提记的，最初这一悟，与这一生菩提树下所证的这一悟是同一个东西。所以“华严经”上告诉我们：“初发心即成正等正觉，故最初成就菩提者是成了佛，悟了道的人，这所有“我今一切皆劝请，转於无上妙法轮”，劝请他们不要入涅盘，不要离开人道，多留在世间，多教化衆生。因爲善知识是随顺衆生的需求的，有时遇到太过痴笨顽冥的衆生，并不好受，衆生不愿被教化，那麽善知识也会想走的。

    所以菩萨要拼命劝请诸佛、善知识们，长久住世转法轮，紧接着：

    “诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，

    唯愿久住刹尘劫。利乐一切诸衆生。”

    （同学们如法唱诵）

    如此劝请即是普贤行者，修普贤行的人都是如此，所以佛、善知识教化上厌烦而想入涅盘，都跪在他们前面至诚劝请，“唯愿久住刹尘劫”，希望他永远住在六道中，因爲这肉体一丢掉了，再来是很麻烦的，尽力要求佛住世“利乐一切诸衆生”。

    “所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

    随喜忏悔诸善根，回向衆生及佛道。

    （同学们如法唱诵）

    修普贤行的人，由礼敬、赞叹，供养等等，乃至劝请如来住世转法轮的功德，以及随喜、忏悔等等所修善根的功德，都要回向给大家，回向一切衆生都成佛道，这是真正的修行人。像刚才大家这麽四句四句地唱念来，清净不清净？（同学们答：清净）

    不要以爲唱念没有什麽，认爲它是小小法门、软修法门而已，今天你如果有烦恼，心中有痛苦，到佛前一站或一跪，将四句偈子虔敬赞叹的一唱，要掉泪要哭，你就哭着唱，所有心中的粗气、业气，全部都把它唱出来，也等於练气功的吐故纳新，很容易清净就现前。

    现在我们所讲普贤行愿品属重颂部分，原经的长行里其实已有很详细的说明，这些非精读不可。学佛修行要正思维，不要一天到晚只有空想、妄想、痴想一些世间俗事。现在再讲“常随佛学”，这一项大家唱颂一遍，唱颂经文时，一字一句所表达佛所说的意思，全部身心都要投进去，老老实实的下到阿赖耶识种子里去，至诚专一，这是我一再强调的。

    “我随一切如来学，修习普贤圆满行，

    供养过去诸如来，及与现在十方佛。”

    （同学们如法唱诵）

    这四句偈看看文字都懂了吧！？怎样才是修习普贤圆满行呢？嘴里念过就算了吗？尤其既然辞亲出家修道，所爲何来？正是要随时随地修习普贤广大圆满行，从身口意三业起修，真能作到了，大小乘的戒、定、慧都在其中。大家随时随地要记到这十大学佛要点，融人自己的内心，化成自己的行爲，切实奉行，何患不能速成无上正等正觉？！

    现在要讲常随佛学，你们不是出家学佛吗？学佛不是皈了依、受了戒、吃了素，就算数了。像我学佛的法缘，第一步就遇到明师，给我一本“普贤行愿品”，嘱咐我回去好好念，我依教奉行，早晚念诵，当时年纪虽小，却很快便溶入普贤菩萨那种无比伟大的心境里，现在我也给你们一本，也要你们细读，但你们大