都把文字随便念过就算了，没有好学深思，没有恳切发心，真正的忏悔作到了吗？

    普贤菩萨广大行愿爲基础的菩提种子真种下了吗？别以爲在禅堂作作功夫，修修气脉，说说几句口头禅，有时得到一点感应就对了。身爲一个修行人，身心行爲没有合乎普贤行愿的标准，有用吗？

    那麽，怎样才叫作学佛呢？“我随一切如来学”，释迦牟尼佛的“诸恶莫作，衆善奉行，自净其意，是诸佛教”，普贤菩萨等愿行，乃至药师佛的十二大愿、阿弥陀佛的四十八大愿……等等诸佛菩萨的伟大行愿，从自己的身心上切实奉行，第六识的意根，随时随地挂念着这些佛菩萨大慈大悲的精神，将它慢慢深植在自己的意根里，最後溶人整个阿赖耶识中，如此，八识田中的业识种子就转化了。

    最近讲“楞严经”，提到观世音菩萨以一切身度化六道群灵的愿行，不就是最值得大家全心全意效法的吗？大家学佛一开始就该“修习普贤圆满行”，开始圆满，最後一定圆满，开始的道路正，最後的目的也一定正，普贤行愿品前面几段曾讲到供养诸佛，现在又再次强调“供养过去诸如来，及与现在十方佛”，开始先说了供养，现在又回转过来说供养，“维摩诘经”上也说，所有供养中，法供养爲最。但若以爲那我就法供养以外，其他的全免了，这也不行的，除了物质四事供养以外，还有身口意三业供养，譬如修准提法，昼夜专精修行，至诚恭敬，在修法念诵中不动任何妄念，这就是法供养，真供养。现在大家还是再把这一偈念一次，注意，不要马虎的念过去，身口意三业专一的念，如果马虎随便，那一点功德都没有的。功德是要下“功”夫才有所得（德）

    。现在唱下一个偈子：

    “未来一切天人师，一切意乐皆圆满，

    我愿普随三世学，速得成就大菩提。”

    （同学们如法唱诵）

    本来这些偈子是一篇连到，整体一气呵成，我们爲了唱诵方便，乃把它每四句分爲一节。这里提到：“未来一切天人师”的“天人师”就是佛。注意！学佛不要迷信，佛者是行师道，教化一切衆生。教主是我们尊崇他的，佛的本身无所谓这些，千万不要因此而搞成封闭式的宗教，现在宗教都有排外性，搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛，不是结党营私，像搞政治派系一样。

    一般人信宗教都没有像佛那麽伟大的胸襟，要知道佛是天人师，胸襟恢宏，不可限量。若以神而言，神的度量都比人大多了，“聪明正直，死而爲神”。往往人的度量反而最窄了，有时鬼的度量都比人的度量大。量大，福才大。没有量则没有福气，所以成佛是要何等的度量啊！佛不仅是人中之师，还是天人之师。我们平常讲天人师，如何是天人师的精神呢？这一定要好好弄清楚。

    佛是天人之师，可爲帝王之师，也可爲玉皇大帝之师、大自在天主之师，所以三界天主都来皈依，赞拜不已。这些一方之主都不是因爲命令而来的，乃是本乎至诚的恭敬前来受教。是你的德性到了、智慧够了，则可爲天人之师，我<strike>ｈtｔp://ｗｗｗ?９9ｌｉb?ｎｅｔ</strike>们要学这个精神。常随佛学要如此依法而学，不要自以爲修行有了一点门道，做了一点好事，或者一出家便我是比丘！我是比丘尼！自大憍慢，目空一切，那就糟了。

    如果你智慧功德真修到了，能包罗万象，作到菩萨的四摄行，自然能爲衆生福田，当然可成佛，成天人之师，最近你们都有点进步，至少少病少恼，这是修法得益的现象。所以大家无时无刻要随佛学，随天人师学，学他的精神，修一切供养，戒、定、慧三学一切依教奉行，六度万行、三藏十二部的一切行门都在学习之列。

    一切即一，一即一切