子战争的行为，这时，预期外遇的情绪便会提高身体的备战程度。在大部分情况下，这种预期通常只不过是一种幻想，真正的精子战争并不会发生。不过，即使在今天这个时代，绝大多数的男性在其一生当中，至少都能有一次机会将这种梦想付诸行动，并因此涉入精子战争。相同地，绝大多数的女性在其一生当中，至少都能有一次机会表现和男性同样的行为，并因此主导精子战争。而当精子战争一旦发生，每个人的身体早已做好万全的准备，这时精子战争反而可能成为增加繁衍利益的机会。

    相信读者们在读到这本书之前，很少有人曾对精子战争及其结果认真地思考过。但不可否认的是，如果没有了精子战争，人类的性生活一定会失色不少。在人类进化的过程中要是没有精子战争，那么人类现在只会有一个小小的性器，同时只会制造很少的精子，而且，女性将不会有性高潮，性交过程中也不会有前后抽动，所有与性有关的梦想、幻想，甚至自慰行为都不会存在。而每个人终其一生只需要性交十几次。因为，只有在必须且有可能受精时，我们才需要进行性交。事实上，如此一来，连整个人类文化（其中包括性与社会、艺术与文学等）都将大为改观。

    在过去几千年之间，精子战争曾对社会构造做出贡献。而相对的，在最近数年之间，我们也看出精子战争从两方面发生了变化。这两种变化分别是社会方面与科学方面的变化。首先是社会方面的变化。各国政府都陆续地成立了儿童保护机构，这表示政府企图将支持单亲子女的经济责任从社会转移到那些不肯负起责任的亲生父亲身上。事实上，这实在是个非常有趣的现象。因为不论在什么地方，都有些男性为了避免负起扶养子女的责任，而拿精子战争做借口，表示怀疑孩子不是自己亲生的。到目前为止，这类否认自己是亲生父亲的声明都只好不了了之。然而，随着科学的进步，ＤＮＡ比对鉴定针对这类纠纷提供了比较决定性的检验手段。而我们比较有兴趣的是，今后上述的儿

    我们认为主要影响可分两方面来说：第一，男性今后想要到处播种会变得比以前困难。即使他们想否认自己是亲生父亲，而把孩子丢给母亲去养育，也不再像从前那么容易。第二，女性今后想要蒙骗男性养育别人的孩子，也会变得比较困难。我们不难想像，将来男性碰到可能被迫负担养育责任的子女出生时，他们就会按照惯例要求（或甚至将这种要求变成男性的权利！）孩子接受父子关系的鉴定。

    综上所述，上述两种传统的性策略今后将逐渐失去其原有效力，而相对地，另有一些目前并不普及的性策略反而更能带来繁衍成果。例如说，女性将比目前更自由地为多数的男性生下子女。她们不仅可能从多数男性身上获得遗传的利益，同时也可能获得长期的经济支持。在女性为数名男性生下子女的过程中，为了使她的男性后代也能拥有极具竞争力的精子，她仍会企图挑起精子战争。但从策略的结果来看，女性已不需要冒险去靠政府给予的微薄补助来养育子女（即男性不肯承认自己是孩子的亲生父亲）。当然，对女性来说，她们会发现，要对数名伴侣隐瞒自己的行为，即使并非不可能，但也会比从前更为困难。不过，事实上，今后女性将越来越不需要隐瞒自己同时拥有多数伴侣这件事。老实说，今后女性可能连配偶的必要性都会感到越来越淡薄。而就算女性拥有一名配偶，配偶对她的遗弃也不会像过去那样给她带来损伤。从另一方面来看，男性反而能够利用女性这种潜在的经济能力。今后他们也不再需要蒙骗其他男性帮自己养育子女。而今后他们即使扶养别人的子女，也将在明了一切的状况下进行，同时他们也能判断，这种养育子女的方式将是利多于弊。男性甚至可能会觉得，自己的配偶为其他男性生育子女也能给他们带来额外收入，这对他们养育自己的子女也有帮助。