宙的最早研究以来，quot;突变quot;一直是最重要的。科学革命是quot;已被表述和产生成果的近代物理学（或更精确地说是经典物理学）的一种意义深远的知识变革quot;。这种突变基于一种重要的quot;空间几何学化quot;，实质上就是由欧几里德的quot;抽象空间quot;取代了亚里士多德和托勒密的quot;有形的宇宙quot;（1939；1978）。柯伊雷确信：17世纪科学的革命性变化只是quot;人类思考其自然环境方式的变化quot;。正如R．霍尔（1970，212）所说，柯伊雷quot;一再坚持，促成古典科学发展的变化既不是社会经济性的，也不是技术性的，更不是有关科学的方法论的quot;。R．霍尔概括说：quot;在文艺复兴晚期，对知识变革总特征作这种表述，不能不使历史学家把科学革命作为一部伟大的历史戏剧去对待quot;，把quot;它的次要的情节都作为伟大的剧情。到了17世纪中、后期，这出戏的高潮逐渐出现了quot;。（p．213）

    巴特费尔德深受柯伊雷著作的影响，这不仅表现在像伽利略的柏拉图主义，数学的作用，亚里士多德宇宙的解体以及在科学革命中所谓的实验的次要作用这些独特的题目中，而且，他还接受并且实际地运用了柯伊雷的观点，即人类思考自然现象的方式中发生了本质变化。

    巴特费尔德的近代科学革命概念

    巴特费尔德的近代科学革命概念相当明显地不同于通常的科学革命，甚至不同于涉及18和19世纪的近代科学革命，不同于20世纪头几十年所表达的科学革命。据他看来，没有法国和俄国革命模式的革命。相反，他把近代科学等同于从哥白尼那个时代，或伽利略和开普勒那个时代以来的现代科学的全部发展。虽然，巴特费尔德谦虚地说他并没有引进新的概念，而且，谨慎地谈论quot;所谓的科学的革命quot;，或quot;被叫做科学革命的东西quot;，他指出：近代科学革命在伽利略，或伽利略和牛顿的时代，不仅仅是单一系列的历史事件，正如奥恩斯坦，玻特和柯伊雷已经描述的情况。巴特费尔德认为：革命将成为一种延续历史或创造历史的力量，这种力量正将历史推到我们面前。因此，在他的著作中，近代科学革命出现了类似于马克思的quot;永久革命quot;的特征。他在谈话中经常讨论这一点，而不是在书中写下来。

    因此，巴特费尔德第10章用了这样一个标题：quot;近代科学革命在西方文明中的地位quot;。很明显，使近代科学革命以这种意义出现，这就意味着不仅是把一个新因素与当时其他因素一样引入历史中，而且，quot;它证明了科学具有如此增长的能力，在它的应用中具有如此宽广的领域，以至很早以来就明显起了直接的作用，也就是说，开始去控制其他的因素quot;（p．179）。总之，近代科学革命不仅标志着许多伟大的变化，而且成为当代科学的根基。巴特费尔德兴奋地说：quot;我们现在说西方文明附带着日本这个东方国家，而不再是希腊-罗马哲学家的意识，这不是指日本的基督教徒，我指的是科学，是17世纪后半叶以来，就开始改变西方面貌的思维模式和所有的文明设施。

    此外，巴特费尔德确信：quot;今天，我是这样一种位置上去了解它的复杂性quot;，这比起我们之前这个领域里活跃了2O年甚或50年的前辈来说，当然更加清楚了。他使我们清楚了：我们（在1949年）没有戴quot;有色眼镜quot;，我们也没有quot;借古喻今quot;，在20世纪40-50年代中，quot;已被揭示的事物，只是更生动地产生了深远的、重要的转变，世界在科学革命中已经度过了300多年