折，从而在相应的方面和程度上，中断了自己内在生命可能的成长。

    在这一过程中，最重要的事情不是quot;肉搏quot;中生理上的失败，那只是外来的挫折；同样，最重要的事情也不是他人强加的quot;莫名quot;之罪，那本质上也只是外来的挫折；最重要的事情是他把外来的挫折经验和感受为内在的罪感。实际上，年幼而羸弱的卡夫卡是被生与死的残酷分量压倒了。他羸弱的生理无法承受quot;肉搏quot;所需要的quot;粗暴、专制和野蛮quot;，敏感而脆弱的心理也没有quot;挺住quot;的能力。在那场quot;肉搏quot;中quot;垮掉quot;，并产生内在的罪感，只是个时间问题。就此而言，厨娘只是一个契机，甚至可以说，厨娘只不过刚好提供了他内心所需要的quot;莫名quot;之罪。与其说是厨娘导致了他内在的罪感，不如说是他内在的quot;罪感动机quot;与厨娘提供的罪名产生了quot;匹配quot;，得到了某种确定的表达。当然，在整个过程中，quot;洛维家族quot;气质中的正义感和神经过敏，也不容忽视地产生着某种程度的影响和作用。用一种近乎残酷的逻辑可以说，卡夫卡内在的罪感总会找到自己的表达方式，总有人会向他提供quot;莫名quot;之罪，不是厨娘，就是别的什么人。事实上，最初，quot;ravac;一词的意思卡夫卡并不知晓，但却让他感到自己遭到quot;咒语quot;，从而quot;成为邪恶、神秘的一部分quot;，并让他quot;无端恐惧quot;。这一细节，刚好是对上述逻辑的有力证明。

    跟在其他类似的场合一样，有必要指出，我们并非是在就事论事，也不是要为教育者应负的责任辩解或开脱，更不是在指责卡夫卡自己的过错。在这里，跟在其他场合一样，我们刚好是希望尽可能全面而深刻地理解卡夫卡不幸的根源。正如刚才提到弗洛伊德，我们并非真是要在小学二三年级的卡夫卡与大学时代的弗洛伊德之间作出对比。弗洛伊德那段回忆让我们想到的，主要并非他面对残酷打击时健全、清醒而坚强的身心状态，而是这样一种身心状态得以产生的幸运根源。很显然，两种根源都存在于童年之中。关于弗洛伊德，用他自己的话说：一个已成为母亲爱子的男子汉，终生饱含征服者的情感；这种信心会导致成功，往往成为致胜之本。用我们的话说，弗洛伊德自幼享有非常美好的母爱，享有健全的父母双亲之爱，足以保障他与父母实现正常的同化，成功构建儿童期神化工程，从而谱写出动人的quot;移情英雄诗quot;。可怜的卡夫卡却未能如此幸运。相反，他是不幸的牺牲品。正如我们从不同的侧面所反复了解到，他从小就被父亲及其所代表的世界加以程度极深的剥夺和quot;阉割quot;，以一个quot;最瘦的人quot;的羸弱身心，过早地暴露在那个世界面前。那是一个哥伦布的、雄性的世界，其中盛行着quot;肉搏quot;的法则。在那个世界中，对于一个被严重quot;阉割quot;的孩子，失败是注定的命运。而失败之quot;罪quot;及其内化而成的罪感，则几乎是他得以苟活的前提。

    本来，如果父亲世界对他的quot;阉割quot;不是那么彻底和令人绝望，他还有可能挽救自己，还有可能通过quot;肉搏quot;中的斗智斗勇，去运用、展开和壮大自己内在的生命力，对世界的quot;阉割quot;实施漂亮的反击战。遗憾的是，正如前面所指出的，父亲世界和他自身能量的对比太过悬殊了，对于他来说，打击来得既重又早。事实上，并非是通过那场quot;肉搏quot;，而是早在父亲及其世界面前，卡夫卡的罪感就已经被内化了。