其大菩萨众执七宝旛盖高妙万亿种次第至梵天

    又有从地涌出的大菩萨，各皆手持七宝旛和七宝盖。此旛盖非常之高，异常之妙。有万亿种之多，很有次第从下方升至梵天（色界初禅天）。

    一一诸佛前宝幢悬胜旛亦以千万偈歌咏诸如来

    如是种种事昔所未曾有闻佛寿无量一切皆欢喜

    在每位佛的座前，发供养之心，竖起宝幢竿，悬挂最殊胜的宝幢，做为庄严之饰品。也用千万句之偈颂，歌咏赞叹诸如来之功德。像这样种种不可思议的盛事，在以前未曾有的，闻到佛所说如来寿量品的众生，统统皆生大欢喜。

    佛名闻十方广饶益众生一切具善根以助无上心

    佛的名号，在十方世界中的一切众生，皆能听到。但是要有善根的众生才听到。否则，是听不到诸佛的名号。佛以慈悲为怀，广大饶益一切众生，令一切众生皆具足善根。凡没有种善根者，令其种善根；已种善根者，令其增长；已经增长者，令其成熟；已经成熟者，令其得解脱。帮助众生发无上正等正觉心。

    尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。其有众生。闻佛寿命长远如是。乃至能生一念信解。所得功德。无有限量。

    在这个时候，释迦牟尼佛告诉弥勒大菩萨说：「阿逸多！有恒河沙数那样多的众生，他们闻到佛寿命如此长远，能在一念之中，而生出信解，所得到的功德，没有限量了。」

    若有善男子善女人。为阿耨多罗三藐三菩提故。于八十万亿那由他劫。行五波罗蜜。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗犁耶波罗蜜。禅波罗蜜。除般若波罗蜜。以是功德比前功德。百分千分。百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。

    假设有持五戒行十善的男子和女人，他们为求阿耨多罗三藐三菩提的缘故，在八十万亿那由他劫之中，所修行五种波罗蜜（译为到彼岸。就是从生死的此岸，经过烦恼的中流，而达到涅盘的彼岸）。何谓五种波罗蜜？浅释如下：

    1、檀波罗蜜：译为布施。布施有三种：财施、法施、无长施。财施有内外两种：内财是头目脑髓；外财是国城妻子，统统能布施给需要的人。法施就是讲经说法，所谓「诸供养中，法供养最」。财施是修福，法施是修慧。福慧双修，功德才能圆满。释迦牟尼佛曾经「三只修福慧，百劫种相好」。有此功德，才能成佛。如果修福不修慧，好像大象挂璎珞。虽然很庄严，但是自己无法受用。如果只知修慧，而不知修福，好像罗汉托空钵，常常乞不到食。为什麽？因为他在往昔，没有修布施的功德，既然没有结善缘，所以今生受此果报。无畏施就是如有人发生恐惧不幸的事，尽量帮助他解决困难，令他没有畏怖。可是要用慈悲怜愍的心去拯救，不可存有企图的心去帮助。

    2、尸罗波罗蜜：译为持戒。戒是止恶防非。止恶就是诸恶莫作；防非就是众善奉行。戒律在佛教非常重要。所以出家人必需要受具足戒，所谓「众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。」

    唐朝道宣律师，他是律宗初祖。在终南山研究律论，持戒非常认真，一丝不苟，感应天人送饭来供善。由此可证，鬼神也崇拜严守戒律的出家人，而恭敬顶礼。窥基大师（唯识宗二祖）闻道宣律师受天人供养，他想嚐天人所送的饭，究竟是何味道？于是从长安来到终南山，可是过午不见天人送饭。窥基大师乘兴而来，败兴而归。第二天中午，天人送饭来，道宣律师问：「昨天为何不来？」天人说：「昨天我来到门外，看见室内有位肉身菩萨，其光太灿烂，故不敢进来，所以回去了。」

    学佛法一定要受戒，受戒之後，要严守戒律。也就是要守佛教的规矩，所谓「无规矩不成方圆」。在家居士要受五戒、八戒、十重四十八轻戒（菩萨戒）。出家人，先受沙