弥十戒，然後再受比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒。为什麽比丘尼多受九十八条戒？因为女身障碍多的缘故。

    无论是在家人或是出家人，受戒之後，犯了戒律，好像船在大海中，有了洞孔而会沉没于海底。凡是受戒不守戒的人，死後必堕于三恶道中，所谓「地狱门前僧道多」。尤其是出家之後，不守戒律，随随便便不守规矩，一定到地狱去受苦，毫无疑问。

    受戒的人，若是在无意之中犯了戒，情有可原，可以开缘，所谓「开遮持犯」。开是开缘，遮是遮罪，持是受持，犯是犯戒。在这里边又有很多细节的规定，不能一一说出。

    3、羼提波罗蜜：译为忍辱。就是人所不能忍，而你能忍。如果人人能忍，那就不出奇。譬如有人无缘无故来找你的麻烦，或者骂你，或者打你。你能无动于衷，不起无明火，不生报复心，忍之于心，处之泰然。到了这种火候，才算是出家人。否则，说的很好听，绝对不发脾气。等到境界来考验，理智控制不住情感，大发雷霆，将平日所修的功德，被无明火烧得乾乾净净。所以希望各位，谨之慎之，为切为要！

    4、毗梨耶波罗蜜：译为精进，就是不懈怠。无论是诵经持咒，或者参禅拜佛，一定要勇猛精进，不可一暴十寒。古时历代高僧大德，他们都是身心勤精进，证得一切自在。不像我们躲懒偷安，事事不认真修行，更谈不到身精进、心精进、昼精进、夜精进，真是相差十万八千里。要晓得「业精于勤荒于嬉」的哲理。古人云：「吃得苦中苦，方为人上人」，作为座右铭。

    5、禅波罗蜜：译为思惟修。又译静虑。就是把心中的妄想停止，不让它兴风作浪。所以要参「念佛是谁？」的话头。这是以毒攻毒的办法，所谓「妄想不生是为禅」。妄想如浮云，容易把自性的太阳光遮住，修禅定之力，令心清净，不生妄想，则菩提现前。

    为什麽不说般若波罗蜜呢？因为般若是诸佛之母。若有般若，就有成佛的机会。现在讲的是功德，不是讲成佛，所以不讲般若。现在这个人，他修这五种波罗蜜，经过了八十万亿那由他劫的时间，所得的功德来和如来寿量品生一念信解心的功德比较，简宜不成比例。就是百分不及一分，千分不及一分，甚至有千万亿分不及一分。就是用算数来推算，用譬喻来形容，也是无法能知道它的究竟能有几何？

    若善男子善女人。有如是功德。于阿耨多罗三藐三菩提退者。无有是处。

    假使有善男子和善女人，有如来寿量品生一念信解心的功德，而得不到无上正等正觉这种果位，绝对没有这种道理。各位注意！佛是不说妄语的圣人，我们要相信佛金口所说的言辞，不可诽谤某经是伪经，不是佛说的。否则，会堕入拔舌地狱。

    尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    在这个时候，释迦牟尼佛恐怕在法会中的大众，不相信这种道理，对于如来寿命长远，生一念信解心，怎会有这样大的功德？为令大众解除其怀疑，愿将前边长行的义理，用偈再宣讲一遍。

    若人求佛慧于八十万亿那由他劫数行五波罗蜜

    假使有人欲求佛的无上智慧，在八十万亿劫中，修行五种波罗蜜的法门。这些功德，不如生一念信解心功德那麽大，所谓「五度如盲，般若如眼。」

    于是诸劫中布施供养佛及缘觉弟子并诸菩萨众

    珍异之饮食上服与卧具栴檀立精舍以园林庄严

    如是等布施种种皆微妙尽此诸劫数以回向佛道

    在这样长的时间，布施于佛、供养于佛，以及声闻、缘觉、菩萨等，用最珍异的饮食，最上妙的衣服，最华丽的卧具，最名贵的医药，来供养四圣。用栴檀本所建筑的精舍，以及园林来庄严环境，令其清净幽雅。这样的布施，种种皆是微妙而殊胜，穷尽八十万亿