中木头，常随波浪翻转；

    声闻之心亦然，随境相之风所飘游。

    虽已灭烦恼又更起烦恼，犹如被习气所缚；

    进而为涅盘所缚，住于无漏界。

    此非究竟境界，但也不退更作凡夫；

    自以为已得涅盘，乃至劫数不觉。

    譬如昏醉之人，醒后方才觉悟；

    声闻也是这样，觉悟之后，当能成佛。

    无常品第三之一

    其时，佛对大慧菩萨说：今当为你等说意成身差别相，你等好好听着，认真思维观察。

    大慧说：是的。

    佛说：大慧，意成身有三种，哪三种呢?谓入三昧乐意成身、觉法自性意成身、种类俱生无作行意成身。诸修行者入初地后，渐次证得。

    大慧，如何是入三昧乐意成身?谓于三、四、五地入于三昧，离种种分别妄想，寂然不动，心海不起转识波浪，知一切境界，唯自心所现，本无所有，是名入三昧乐意成身;

    如何觉法自性成身?谓八地菩萨，了知诸法如梦、如幻，皆无有相，心转所依，住如幻三昧及其它无量三昧，能现自在神通，如花开放，速疾如意，如幻、如梦、如影、如像，非四大所造，形相又似四大所造，一切色相具足无些许缺欠，普入佛刹，达诸法性如幻梦不实，此谓觉法自性意成身;

    如何种类俱生无作行意成身?谓至佛地，了达诸佛自证圣智境界，现各种相无须作意，如随意生自在无碍，是名种类俱生无作行意成身。

    大慧，此三种意成身义当勤修学。

    其时，大慧菩萨又对佛说：如世尊所说五无间业，是哪五种?如果作了此业，定堕阿鼻地狱。

    佛说：好好听着，当为你等讲说。

    大慧说：是的。

    佛对大慧说：五无间业者，所谓杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、怀恶逆心出佛身血。

    大慧，何谓众生母?亦即能引生贪爱之五蕴身，如生产、养育婴儿之母亲者;何谓众生父?所谓无明造业，生此受识名色六入之身者是。

    断除此痴爱生身之二根本者，名为杀父母;

    如何是杀阿罗汉?如惑眠伏于藏识中，微细不现，如鼠噬人，疮虽已愈，遇缘微发，究竟断此惑习，名杀阿罗汉；

    如何破和合僧?三宝中之僧乃五蕴和合之身，明了五蕴如幻不实，远离色受想行识五蕴异相和合成身之见，是名破和合僧;

    如何是恶心出佛身血?不明了五蕴诸法自相、共相悉是自心显现，虚幻不实，妄计有八识身，即有妄想觉知种种境界。觉境界者名为佛，以空、无相、愿三无漏智，断除八识妄觉污染，是名恶心出佛身血。

    大慧，以上所说是内五无间业，若有作此业者，迅即得自觉圣智，证得一乘道。

    又，大慧，今更为你等说外五无间，令你及诸菩萨闻是义后，于未来世不生疑惑。何谓外五无间呢?即各教中所说之五无间业，若有作此业者，不得三解脱，唯除佛菩萨及大声闻，见其作无间业者，为规劝诱导，令其除疑悔过，以神力变现其事，如阇王杀父，身生恶疾，晦过之后，终得解脱。此等皆是化现，非是实事，若有实造无间业者，则无现身得解脱之事。只有觉了自心所现之根身器界，离我、我所虚妄分别，方能证得解脱。

    其时，世尊重说颂曰：

    贪爱名为母，无明则是父；

    断除二根本，此则名为佛。

    弃除随眠诸惑，识破五蕴假身；

    断除此等诸惑，是名无间之业。

    其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说诸佛体性。

    佛说：大慧，觉了人、法二无我，断除烦恼、所知二障，离分段、变易二生死