再举一个例子。温州净取寺，有一个比丘尼，名字叫玄机，曾经在大日山参禅。有一天，她去参访雪峰禅师。雪峰禅师也学六祖大师的作风，第一句就问她︰

    你从哪里来？

    大日山来。

    日出也未？(用机锋来问)

    玄机回答︰

    如果太阳出来了，就溶却了雪峰。

    雪峰问她日出没有，意思是你开悟了没有？玄机就答，如果我开悟了，哪里还有你雪峰呢！哪里还要来问你呢？

    哦！雪峰听了，觉得她虽没有开悟，倒也有点道理。再问︰你叫什么名字啊？

    我叫玄机。

    日织几何？意思是说，你每日如何修行用功？

    玄机怎么回答呢？她说︰

    一丝不挂。意思说已经解脱尽净，这话说得太大了。

    这么谈过以后，玄机就走了。走到门口的时候，雪峰在后面叫着︰

    喂！你那袈裟拖在地下呢！

    玄机一听袈裟拖在地下，赶快回头一看。雪峰哈哈大笑说︰

    好一个一丝不挂啊！

    所以一个人的实际修持，是开悟了，或没有开悟；是解脱了，或没有解脱，从谈话里面，禅师们都会把你问出来、考出来，或暗示出来。

    又有一个出家人，来问赵州禅师︰

    请问禅师，怎样才能参禅悟道啊？

    赵州禅师本来坐在那里，被他一问以后，站起来说︰

    我要去厕所！

    走到半路又停下来，回头对那个问话的人说︰

    你看，像小便这样的小事，还要我自己去，别人不能代替。意思是说，如何参禅悟道，是你自己的事，你怎么来问我呢？像这样的暗示作风，多么活泼，多么高明，又多么透彻。

    唐朝有一位文起八代的大文豪韩愈，不信佛法，反对佛教。为了谏迎佛骨，被贬到潮州做刺史。当时潮州文化未开，知识分子太少，要找一位讲话的对象都很难。这时，潮州有一位大颠禅师，是石头和尚的弟子。韩愈一想，和尚都有学问，不妨找他谈谈。

    一次拜访，两次拜访，都见不到大颠和尚。

    有一次，好不容易，见到大颠和尚在那里入定。好，就等一下吧，等到你睁开眼睛再和你谈话吧。可是等了很久，这大颠禅师却始终闭着眼睛坐在那里。韩愈等得太久，不耐烦了，大颠和尚的侍者看着也过意不去，就用引磬在师父耳边一敲，意在请他出定，同时又说了两句话︰

    先以定动，后以智拔。

    意思是说，师父啊！你入定的功夫，已经打动韩愈，见了出家人已经不再傲慢；不过，你别老是入定，要赶快讲话啊，以你的智慧来开导他罢！

    聪明的韩愈，一听侍者这两句话，非常高兴。他说︰

    禅师门风高峻，我已从侍者嘴边，得到一个佛法的入门。后来韩愈就拜大颠和尚做师父，皈依三宝。

    有时候千言万语，话讲多了反而没有用。像大颠禅师，一言不发；而侍者，也仅仅说了两句话；却间接的暗示出一个很高的道理，使人心里信服，使傲慢不信佛的人，到最后还是不得不皈依佛门。

    大颠禅师的师父是石头希迁禅师，他的肉身现在还在日本总持寺。石头希迁十二岁的时候，见到六祖惠能大师。六祖大师住在广东曹溪，而石头禅师是广东人。六祖一见到他，非常高兴的说︰

    你可以做我的徒弟。

    好啊！他十二岁就做了六祖的徒弟了。

    但是三年后六祖就圆寂了。一个十五岁的小孩子见师父要圆寂了，就问六祖︰

    和尚百年以后，弟子要依靠谁？

    行思去！六祖告诉他。

    他把行思误为寻思，