就天天用心思参禅。后来有一个上座告诉他︰

    你错了！师父告诉你行思去，因为你有一个师兄叫行思禅师，在青原山弘法，你应该去找他。

    石头希迁禅师听了，立刻动身前往，后来就在青原行思那里悟道了。以后住在南岳衡山，有一石头状如平台，石头搭草堂于其上，一住数十年，人们都叫他石头和尚。

    当他从曹溪到青原山参访行思禅师时，行思禅师问他︰

    你从哪里来？

    石头希迁禅师回答道︰

    我从曹溪来！这句话很了不起，意思是说，我是从师父六祖大师那里来的。

    行思禅师又问道︰

    你得到什么来？

    我没有去的时候，也并没有失去什么啊！意思是说未去以前，我的佛性本具，我还要得到什么呢？

    既然没有得到什么，你又何必去曹溪呢？

    若没有去曹溪，如何知道没有失去呢？意思是说不到曹溪，我也不能认识自己本具的佛性。

    像他们之间这许多对话，其中的意义，有些并不直接明白的说出，这就是禅宗的暗示教学法。

    四、结语

    禅门的教学方法很多，如答非所问法、矛盾颠倒法、打骂教育法、自觉悟道法因篇幅所限，无法一一介绍。山中方七日，世上已千年，虚云和尚入定，他以为只过几分钟，哪知人间已过了几个月；太虚大师在普陀山一夜入定，以为只坐了一支香，哪知一夜已过。在禅定里面，有时候不觉得时间的存在。

    苏东坡还未参禅时，做过一首诗︰

    横看成岭侧成峰，远近高低各不同；

    不识庐山真面目，只缘身在此山中。

    后来他参禅了，有所悟解，又做了一首诗︰

    庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；

    到得原来无一物，庐山烟雨浙江潮。

    等到他对禅更有体验时，他又做了一首诗︰

    溪声尽是广长舌，山色无非清净身；

    夜来八万四千偈，他日如何举似人？

    总之，从六祖大师、从禅门各种教学方法来看，处处都说明禅是要靠自己在生活中去体验证悟的。