家居士，去问马祖禅师的徒弟，也就是百丈禅师的师弟智藏禅师。

    请问老师，有没有天堂地狱？

    有啊！

    请问有没有佛法僧三宝？

    有啊！

    请问有没有善恶因果报应和六道轮回？

    有啊！

    不管问什么，智藏禅师都答︰有啊！有啊！

    这位在家居士问得怀疑起来，就说︰

    老师，你说错了。

    我怎么说错了呢？

    我问径山禅师，他都说无。

    怎么说无？

    我问他有没有因果报应，他说没有；再问他有没有佛菩萨，他说没有；我问他有没有天堂地狱，他说没有。可是你为什么却都说有呢？

    智藏禅师说︰

    哦，我问你，你有老婆吗？

    有。

    你有儿女吗？

    有。

    径山禅师有老婆吗？

    没有。

    径山禅师有儿女吗？

    也没有。

    所以径山禅师对你说没有，我跟你说有，因为你有老婆和儿女啊！

    这个问题此处说有，彼处说无，是真的不同吗？其实并没有不同，道只有一个，道是因人才有不同的。

    禅师之间问话或答语，有时说有，有时说无，只是从我们不同的程度或层次来体会不同的问题而已。

    径山禅师所讲的无，有着很高的境界和很深的意义，因为无就是空，真空生妙有，不无就没有有了。

    (三)间接暗示法

    现在再介绍间接暗示法。

    什么叫做间接暗示法呢？就是禅师与禅师之间，不直接把问题说破，而用比喻或表面上不相干的话，作间接的暗示。这面藏有至理，让对方自己悟透，亲证得道。

    现在举个例子说明。

    赵州从谂禅师，为人非常风趣，被称赵州古佛，八十岁还在行脚。有一次和他的弟子文远禅师在一起，一时高兴，便和文远禅师说︰

    我们来打个赌，谁能把自己比喻做最不值钱、最下贱的东西，谁就胜利。赢了的人，就可以吃一块饼。

    文远禅师就说︰

    好吧！你请说吧！

    我是一只驴子。赵州说。

    我是驴子的屁股。

    我是屁股里的粪。

    我是粪里的蛆。

    赵州无法再比下去。就问文远禅师︰

    你在粪中做什么？

    我在那里避暑乘凉啊！

    于是赵州认输丢了饼。

    这段对话暗示我们，要从卑贱里面去体会伟大，从烦恼当中去证悟菩提，要心净一切净。所以禅师与禅师之间的对话，充满禅味。所谓心能转物，驴子、粪、蛆，都可以把它变成佛法。

    谈到这里，我想到我们佛光山男众部附设的沙弥学园，有好多十几岁的沙弥在念书。其中有个大约十五岁的小男孩，由于嘴巴长得阔，而且喜欢说话，所以有人为他取个绰号，叫他鸭子。有一次，我碰到他，我就问︰

    谁在那里啊？

    他跟我头一歪说︰

    鸭子啊！

    我真没有想到，他竟那样的洒脱。记得他还在国民小学读书的时候，电视正在上演保镖连续剧，剧中有个坏人叫曹天成，因为这个小孩很顽皮，大家就又叫他曹天成。我们觉得这些绰号怪难听的，他却淡然处之，根本无所谓。他才十几岁，这种赤子之心，这种超脱荣辱毁誉的态度，不正是解脱吗？

    社会上有许许多多的大人物，经常为了名和利而烦恼不休，真不如这个十几岁的小沙弥。这种活泼的心境，天真的态度，倒也契合佛法。