八千，见身中十恶八邪，便是说远。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心，所以佛言随其心净即佛土净。所以佛言随所住处恒安光。使君心甘情愿但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪恶，乃过八千；念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

    念佛求生西方是每个人的志向，众生都有欣乐厌苦的心理。故历代祖师大德都称赞此法门，最适合未法众生修学，近代印光大师曾说：净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离上则下无以普度群萌。并极力提倡是万修万人去的法门。犹如灵丹妙药，包治百病，人人均可服用。而六祖大师教导我们：行十善，去八邪便等同走了十万八千里，自然处在西方。这种说法是否正确呢？

    弥陀净土从相上说距离我们十万亿国土。《阿弥陀经》中云：尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，在世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。在相上说虽有这么远，但我们的心若能一念与净土相应，就等同居住在净土内，并非是舍此趋彼。如《维摩诘经佛国品》中说：随其心净，则佛土净。只要我们的心达到清净，含嗔痴三毒去除，便是居在净土。即如果你的心清净，则所居的婆裟(堪忍)世界当下就是净土。地藏菩萨住此界的九华山，发地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。的大愿。凡夫常被境转，迷失自我；而佛菩萨则能转境，心常自在清净。故住此界九华山无有痛苦可言，且更能发此悲天悯人的大愿。这充分说明：如果你的心清净，则你所居住的国土也就清净。我们也深有体会，当心情好时，见什么都很顺眼，吃最下劣的咸菜都觉得香甜可口；可心情不好时，见什么都很难受，吃最上等的御鳝也难于下咽。

    因此念佛求生西方，关键要有平常的功夫。心无挂碍，专念佛名乃至十念皆可往生；若心有挂碍，称念佛名，未必决定往生西方。如有的人一生念佛，临终时无福报，未能如愿善终的事例也不少。以前有一个财主，念佛念得很好，有瑞相告示：明天佛来接引。这人很高兴，准备往生。可第二天，佛来了，其小妾泪流满面地哭着说：你走了，我该怎么办呢？我这什么年轻漂亮，你别走。这时，财主起了贪恋之心，室内瑞相顿时消失，财主脸色渐渐变黑，以至断气，往生不成。这是由于一念的放不下所导致的。

    如果我们能依照六祖大师告诉的方法自净其心。注重平常的功夫，去除十恶、八邪，自然居在净土。经常保持善心，时时处在净土。所谓不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。即然寿限已到，又有什么可留恋的呢？这就解答了吾人常见有人虽修念佛法门却不能往生的问题。因此吾人应时时做到放下、自在、随缘、解脱。不要等到临命终时手忙脚乱而耽误一生，这是非常可惜的。

    四、净化社会人心的良方

    随着科学技术的发展，人们应该过上幸福美好的日子才对，可现在我们每天都要面对许许多多过去时代人们难以想象的问题，如国与国之间虎视眈眈，民族之间矛盾重重，恐怖分子的袭击、捣乱，人际关系复杂化，瘟疫病毒等等接踵而来，弄得整个世界充满恐怖。

    如此种种混乱情形，是什么因素造成的呢？难道是天意？是上帝在惩罚人？还是？所有天不人祸，无一不是众生的贪嗔痴在作崇。面对这些危机和灾难，一切正直和善良的人都在思考：我们生活在这么恶劣的环境中，怎样才能从根本上消除这些弊恶？难道只能任其迅速发展而无有办法改变？一切事物都是在相生相克，无论什么事情都须办法改变？一切事物都是相生相克，无论什么事情都有解决的办法，佛法本来就是解决宇宙人生问题的真理。星云大师也说：有佛法就有办法。其实，早在一