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《坛经》的现代价值
身上感觉不舒服需要清洗;我们的身体垢腻多了感觉难过就会沐浴;如果茶杯污垢太多无法泡茶时也会用清水冲洗。而现在的我们内心已被染污,有这么多罪障缠身,又该怎样处理呢?《大乘本生心地观经》云:若能如法忏悔者,所有烦恼悉消除。犹如劫火烧世间,烧尽须弥并大海。忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路。忏悔能出三界狱,忏悔能生菩提花。可见忏悔是多么的殊胜。无论多大的罪障,只要至心恳切,发露忏悔,罪障自然灭除,得究竟清净。

    从前,有一个屠夫,每天等到寺院敲钟时便起床杀猪,被其杀害的猪不计其数。有一天,寺院没有敲钟,他觉得奇怪便向方丈请问原由。方丈说:昨天晚上有人向求救,说只要你们寺院,明天不敲钟我就得度。屠夫听后,善根显发,立即明白六道轮回、因果报应之理。痛改前非,丢掉杀器,忏悔罪障,发心修行,当生便得成就。这就是有名的放下屠刀,立地成佛的忏悔事例。

    既然我们已经了知忏悔的重要性以及忏悔的好处,就要在思想上作深刻决定的认识,那就是知过必须立即忏悔。人命无常,过于山水,今日虽存,明日难保。祖师大德慈悲,为我们开示了许多忏悔法门,如梁皇忏,万佛忏有理忏、事忏、大乘忏、小乘忏等,众多的忏悔法中,尤以教弟子们在佛菩萨形像前虔诚礼拜忏悔为主要方法,自古至今是每个学佛者的必修课。可有的人在佛前忏悔后,所犯的过失仍然会重复出现。贪嗔痴照样存在,遇缘便暴发,不能达到斩草除根的效果。这是为什么呢?难道是佛菩萨不感应,不加被吗?非也,推究其真正原因,乃是此类人不明白忏悔的真正含义。

    假如他们能按照《坛经》中六祖告诉大众的忏悔法去行,必定会获得罪障消除的良好效果。在《坛经忏悔品》中,六祖明确的告诉学人,忏悔的真正含义及意义是:今与汝等授无相忏悔。灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语一时道:弟子等,从前念今念及后念,念念不被遇迷染;从前所有恶业遇迷等罪,悉皆忏悔。愿一时销灭,永不复起。云何名忏?云何名悔?忏者忏其前愆;从前所有恶业,愚迷骄诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏,悔者悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷骄诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复起,是名为悔,故称忏悔。但向心中除恶缘,名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。

    如果我们能依祖师所传授的无相忏悔偈去行,必定能灭除三世罪业,使身语意三业究竟清净。从前所有的一切恶来及愚迷等罪,现在完全赤诚地忏悔,誓愿同时消灭,以后永不复起。所谓的忏,是忏除自己以前所犯的一切过失;所谓的悔是悔改自己以后再犯的过失。完全永远断除,更不造新业,这就是真正的忏悔。完全与自己内心相应,从心地下功夫,将邪念去除,正念显发,心心念念都是纯善,又怎能有罪垢?

    真正的忏悔是象六祖大师所说的忏其前愆,悔其后过。真正使三业清净。我们若能依之去行,罪障必定消除,定慧自然显发。

    三、净土法门的明示

    时值末法时代,众生根钝。依自力之戒定慧三学修持,很难获得了生死、脱轮回的效果。佛是大觉智人,早就预知此理,故在四十九年的弘法过程中,除了宣说依自力修行、断惑证真、了生脱死的禅观法门外,还宣说了仗佛誓愿摄持、自身诚心信愿相结合的弥陀净土法门,如无问自说的《佛说阿弥陀经》。弥陀净土法门传入中国,经东晋庐山慧远大师的开创及莲宗诸师的宏传,在唐朝已形成家家弥陀佛,户户观世音的局面。

    正因为当时流行念阿弥陀佛往生极乐世界的思想,于是韦刺史便向慧能大师请教关于念佛往生是否真实的问题。六祖回答说:世尊在舍卫城中,说西方引化经文,分明至此不远。若论相说其里数,有十万
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