千多年前惠能大师就已教给了我们方法，只是我们未曾照着去实行罢了。

    在《坛经》中六祖云：色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。世间的一切万事万物，都有他们的造化轨则，是互相依存的。本来就不会互相妨碍，产生烦恼。只要各自遵循自己应走的道路去行，不要离开自己的本性觉悟而心外求道，这就对了。象我们滥用科技导致现在所居住的环境污染、恶化，生态失衡，资源枯竭，直接威胁人类的生存。假如我们能遵循此规律，尊重一切生灵，乃至花草树木生存的权利，就不用呼吁环保。每个人都遵循自己的本份，不做侵人利己的事，则杀生、动盗等不好的行为就不会发生；人们不会为解决精神的空虚和终极归宿的问题以至受骗上当的话，邪教也不会兴起。

    慈悲是观音，喜舍是势至。能净是释迦，平直是弥陀。这是六祖教我们做人的准则。对待人要象观世音菩萨一样，作不请之友，现千手千眼，寻声救苦，一切时，一切处，同情弱者，匡扶正义，只要众生需要的地方，就用财、法、无畏布施众生，令众生欢喜。见到别人行善时，随喜别人的功德，象普贤这随喜功德愿一样，放下自己的身份，心中只有别人，没有自己，要明白，社会是个大家庭，由许多个体组成。个体的健全关系到社会的进步，因此我们要象大势至菩萨一样喜舍。人不光只是修福，更重要的是应有智慧。所谓修福不修慧，大象挂缨络。但智慧从哪来？是从定中来，故我们要象释迦一样寂默，净化自己的内心，提高道德修养，将自己所证的真理毫无保留的宣说给众生听。所谓一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。牺牲自己，照亮他人，发扬蜡烛的奉献精神，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。使众生明白道理。虽说已做到慈悲、喜舍、能净，但在度生时，还要具备弥陀的平直思想，平直即平等的用直心待人，直心是道场，对一切众生，无论尊、贱都与之和睦相处，一视同仁地对待。遇到别人对你的恶言攻击，保持平静，不与别人争论。用慈悲喜舍四无量心感化对方。

    如果人人都具有向善的信心，具有钻木取火的耐心与恒心。不再以自私自利为出发点，那么即便是在污秽的泥泞中，也能生长出高雅芬芳的莲花。也就是说，我们全世界的人，如果都能依照六祖大师所说的数句法语去行，即使现在社会环境恶劣，人心险恶，过几年之后，社会道德、风气也会得到大大的改善。内无盗匪叛逆，外无他国侵略。社会安定，人民安乐。达到兵戈无用，偃武修文的太平盛世。真正是我们当今所提倡的经济小康、政治民主、信息开放、资源共享的共产主义社会。

    结语

    堪称中国佛陀的惠能大师所说之《坛经》，在现实生活中起到了潜移默化的作用，其现代价值更是不可估量的。冲破了世间、出世间的界限，主张佛示在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。教人在平常的生活中依自性般若之智，从各种困境中摆脱出来，获得精神的升华和超越，把理想的目标落实到当下的现实生活。提倡识心见性，自成佛道。一切万不堵取自性般若为前导，从性起修，不拘形式。行住坐卧，无非佛事。举手投足，皆是道扬。修而无修，无修而修。一切善恶都不思量，彻见本来面目。