强、打下基础的，其中，十有八九，又都是青少年时期就崭露头角、作出辉煌成绩的。

    在科技上，爱迪生29岁发明了留声机，32岁发明了电灯，给人类带来了“世界之光”。牛顿23岁发现万有引力定律，并开始从事微积分的研究；爱因斯坦26岁建立了“光量子学说”和“狭义相对论”，35岁建立了“广义相对论”。在军事上，李世民（唐朝）18岁当了领兵元帅，岳飞（宋朝）24岁建立了“威镇三关”的岳家军，御敌抗金，屡建功勋。在无产阶级革命史上，更有无数的英雄人物和革命领袖，在青年时期就作出了惊天动地的事业。马克思17岁写出了富于哲理的《青年在选择职业时的考虑》；23岁被尊为当时德国最伟大的哲学家，30岁时同28岁的恩格斯合写了《共产党宣言》，揭开了人类历史的新篇章。毛泽东同志26岁创办《湘江评论》，写下了《民众的大联合》等革命政论。周恩来同志19岁时高吟“大江歌罢掉头东”的诗句，东渡日本寻求革命真理青年，由于精力旺盛而又初觑人生，具有突出的进取性和强烈的好奇心，又由于精神包袱少，思想框框少，家庭牵扯少，事务干扰少，易于接受新事物，勇于探索和实践。一个人在这时候，只要有志气，不甘落后，肯努力，艰苦奋斗，就一定会做出成绩来。由此可以说明，青年在社会化过程中决非只是一个简单的被动的受动者，他们更是为实现自身社会化而创造条件，开拓未来的主动创造者；他们不仅在接受社会教化，同时也在对社会实现着反向社会化。

    （3）内在控制起重要作用。在儿童期，由于儿童对父母及自己周围的成人的依附程度比较大，他们活动的空间也被限制在一个很狭小的范围内。因此儿童此时仍处于未全面发展的时期，独立的水平也很低，成人对儿童的控制是比较深的，而且控制的方式多以父母和成人的肯定、赞赏以及给予的奖励、否认，以至于斥责惩罚等形式而被强化。像这样来自成人对个体社会化的控制，在青年期并非完全没有，但其范围和强度比起儿童期来，却是显著地缩小和降低了。

    随着青年的发展成人对他们行动的外在控制之所以逐渐失去了重要性，是因为人在进入青年期后，其自我意识已趋成熟，独立意向十分强烈，观察力、理解力、意志力、理智感也都迅速提高。受此影响，青年反感成人和社会的控制，希望能自主地自我控制的状态下选择社会化的途径、内容和过程。由此说来，青年社会化的过程，不仅是社会按照一定社会化模式来塑造青年的过程，而且是青年以自己独特的风格，通过内在控制，去主动适应和吸收社会化模式的过程。看一个青年社会化的质量怎样、程度如何，既要分析社会环境的影响，更要在青年自己身上寻找线索。

    青年社会化过程中的内在控制机制，使其社会化带有鲜明的个性色彩，他们常常喜欢按照自己的愿望和理解来认识世界。现实，在青年眼中总是不那么美满，他们从不准备无选择地接受一切，而是准备批判一切。这种批判的态度使他们得益不浅，也受害不浅，这既可使他们对现实的社会化模式作出更进步的解释或修正，也可能使他们丧失接受人类文化精华的机会。因此，青年社会化的一个重要任务，就是如何促使青年将社会主导文化所倡导的怀念、情感、态度、技能等内化。

    “万丈高楼平地起”，如果把一个人的一生成就比作一座楼房，那么，它的身体、知识、经验、技能和思想等等，就是这座楼房的基础条件。谁想要使人生的“楼房”造得高大而又牢固，那他就得在青年社会化过程中把这些基础条件准备得充足一些，齐全一些。

    《红楼梦》第一回有句话：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。”这里所说的红尘就是社会。人一生下来就与社会结下不解之缘，谁也摆脱不了。过去人们说看破红尘，去当和