尚，其实当和尚也摆脱不开社会，少林寺还不就是个社会。陶渊明诗云：“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去十三年。”这里所说的尘网是官场，可是即使离开官场也离不开社会。陶渊明回到家乡过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，也离不开社会交往，君不见“奇文共欣赏，疑义相与析”吗？想离开社会，只有离开人间，像莎士比亚用诗的语言所说：“让生活走向永久的宁静”。人生在世，既然离不开社会，就要适应社会生活，终生社会化。

    人经过青年期，掌握了基本生活技能，“扮演”了一定的社会角色，走向广大的社会，所谓的社会化就大体完成了。到这时人们已经有了既实际又理想的自我形象，能够接受社会的规范和价值观；有了一定的自我控制能力，并且愿意使自己的个人愿望服从社会的非个人规则。因此他们能够在社会中发挥职能。然而成人的个性并未完全固定下来。实际上，大量证据表明，他们的个性仍在继续成长，在变化。不管怎样，成人时期还要学习许多新的社会角色，社会化过程将贯穿人的终生。

    人在成年以后所进行的社会化，称之为继续社会化。从人的社会化过程看，儿童社会化发展最快，少年、青年、中年到老年，社会化速度由快到慢。但到中年、老年，仍有个继续社会化问题。日本东京大学名誉教授渡边茂提出“学习三万天”的理论。人生从1岁到27岁这一万天，为成长修业时代，学习基础知识、适应社会。从27岁到54岁这一万天，为充实时代、踏入成熟的人生，进行思考总结的时代。这就是说，人从生到死的全过程，都要不断地学习、创造，不断的社会化。

    一个人经过了儿童社会化、少年社会化、青年社会化后为什么还要继续社会化？这是由多种因素决定的。首先，社会是不断发展的。人的观念、行为及其技能也要随之变化。现代社会较之传统社会的一个最大的特点，是它的流动性。在一个静态的社会里，人们崇拜过去，崇拜传统，崇拜一切古老的东西，总认为黄金时代是在过去，从而愈是年纪大，辈份高的人愈受到尊敬，高龄老人是权威的象征，他们掌握着对别人施行“教化”的权力，而自己则无须受教化。现代社会否定了以年龄划分人的等级的做法，老年人失去了他固有的自然享有的地位和特权，中老年人也发生了一个如何跟上社会发展的问题，即“继续社会化”问题。

    在社会稳步前进过程中，尽管社会制度、生活方式等没有发生剧烈变动，但成年人要面临着一个怎样适应社会的问题。在社会动荡时期，继续社会化则更为需要，因为随着社会的全面变革，人们的行为规范、思想观念以至于生活的各个方面，都要发生重大变化。成年人如果继续按照过去掌握的社会规范行事，保持旧的传统习惯，则无法适应变化了的社会环境。民国初年有些遗老，还是留着大辫子，开口闭口不离“皇上”。这说明了他们社会化的能力很差，很顽固，拒不接受发展了的社会对人的影响。当然，即使对这种人来说，社会化的过程也并没有停止，总是或多或少或快或慢地接受社会对他的影响，那根大辫子迟早会同意剪掉的。

    其次，现代社会未成年人社会化的不完全，需要继续社会化来弥补。在比较统一、简单的社会里，一个正常的儿童，只要在成人之前具备了学习的机会，掌握了作为该社会成员所必须掌握的一切，他就可以实现完全的社会化。但在现代社会，即使学校教育得到普及，对于大部分人来说，仍然不可能掌握作为该社会一个合格成员所必须具备的一切。

    现代社会是一个向多样性、多元化方向发展的社会，知识以加速度更新，知识陈旧周期日益缩短。据说在18世纪，知识陈旧周期为80至90年；19世纪到20世纪初，缩短到30年；近50年，缩短到15年，现在缩短到8至10年