礼赞宗喀巴

    我们在东风卡车的遗骸前驻足呆愣了一个钟头，不知道如何是好。

    还是刘国宁比较冷静，打着冷战说：我们走吧，反正这里也没有周宁，沿着路下去，说不定还能看到他。

    张文华说：看到的周宁会是什么样的周宁？还不如不看到。

    又呆立了一会，我们回天无力地叹息着，无言地钻进了汽车。

    顺着山势沿着公路盘下去，我们无法接近估计能看到周宁的万丈深渊，只能离那儿越来越远；又看到了新的万丈深渊，但已经和周宁没关系了。

    张文华说：这怎么办？我们不能撇下他不管哪。

    我说：我们哪里是撇下他不管了？我们是想找他找不见。要不我们再回去看看？

    张文华眼泪汪汪地摇头，反问道：回去再看看稀烂的车箱和车牌号？

    我们默默无语，我们都忘了我们是来干什么的，再也不打听两个带着海螺的苯教徒、日喀则的民工和扎西警察的行踪了。如果这时候目标从我们身边经过，我们也肯定意识不到他与我们有什么关系。我们全傻了，只感觉到一路都是风，都是冷，都是冬天，才八月就已经是冬天了。这是我们的冬天，更是周宁的冬天。

    周宁的童年是在天津奶奶身边度过的。上小学时他从天津去青海投奔志在边疆的父母，十多年以后成了青海师范大学文艺理论硕士研究生，毕业后留校任教一年多，又投考到南京大学著名教授、一代戏剧理论大师陈瘦竹门下读博士，读着读着，陈瘦竹先生觉得这个学生根本用不着导师，就驾鹤西去了，周宁又转而成为著名戏剧大师陈白尘的得意门生。博士学位拿到后，周宁前往厦门大学任教，那是他妻子的故乡。

    周宁在青海的近二十年里，只有两个去处是他最最神往的，一是书斋，二是旷野。他曾经从拉萨步行数百公里到达江孜，以香客的身份，交了好几个喇嘛朋友。靠了喇嘛朋友的帮助，他在白居寺的僧舍里逗留了三个月。

    三个月中他天天登上十万佛塔，参悟人生。有个名叫强巴的活佛告诉他：你的慧根不错，如果你求得智行佛母的护佑，就可以有大智慧，做成大学问了。说着，领他来到了智行佛母像的面前。周宁看到原来智行佛母就是一尊被藏民称作古鲁古里的密宗佛母。她头发竖起，顶着五个骷髅冠，圆睁着三只眼睛，皓齿微露，盛怒中含有芳香。脖子上挂着五十个生人头，通体艳红，挥舞着四只手，其中两只拿着红色弓箭，引而不发，弓弦和箭杆上缀满了乌巴拉花叶，另有两只手一手握着金刚杵的柄钩，一手拿着莲花绳的环扣。肚腹以下围着虎皮围裙，右腿弯起，左腿独立，踩着人尸，背后是炽盛的火焰。

    周宁从此就只在智行佛母前膜拜了。他了解到，一个人如果按照智行佛母的仪轨修行，修成后火不能烧，水不能淹，风吹不倒，地陷不牢，不生病痛，寿命无限，也不遭不幸意外和兵祸战乱，远离了旁阻中扰，生命和智慧像松树一样长青。智行佛母最为光彩的功德是：以舌为剑，以华章为斧，让所有的外道心悦诚服。周宁想这不就是我的追求么？也就是苏秦、张仪的意思，是半部论语治天下的意思，是舌战群儒，以理服人的意思。

    周宁还考证到智行佛母的另一些圣迹。在《欢喜金刚本续经》里，他找到了关于这位佛母最早也是最美丽的故事：古印度有一个国王叫俱生喜（生来就笑），他有众多的嫔妃、奴仆和臣民，有用不完的财富。在六宫粉黛中有一个妃子美丽出众，聪颖超群，国王十分宠爱。但是后来不知为什么，国王不喜欢她了，花样的人儿被冷落成泥了。妃子伤心得天天落泪。有个贴身的宫女于心不忍，就去民间秘密寻访能使国王重新爱上妃子的秘方。她来到市场上，一个浑身芳香的女子送给她一样食物，说只要妃子吃下去，就一