凌晨，甘地为他举行了进餐仪 式， 将一杯葡萄汁和橙汁亲自递给他喝，言道，苦行已届，进食了。

    我目睹，就在这里，我所站立之处，村中牧羊女扶起释迦，喂以乳糜。释迦渐苏醒来， 恢复 了体力。他感谢牧羊女说，一切有情，依食而住。

    是的是的，所谓众生，以食为天。释迦遂渡尼连禅河，进城，坐菩提树下，悟得了他的 宇宙 最後方程式。

    我爬上村中矮矮的山坡项，牛铃叮当，一只一只白牛经过我身边。昨天我走垣河平原， 马路 直通天际线，车行五小时遇第一个转弯，半小时後第二个弯，到了这里。树是勃勒，田是麦 苗， 油菜黄花，和出花的高梁大片紫烟。黑沃土壤，白牛成行，凡空地处就都是人。

    无城之国。在印度，我感觉不到城，只感到地面上聚集著一些房舍，或这些房舍只是一 片沙 尘。尘上铺一块毯子，当中坐的人，前额涂香灰，眉间点朱志，文明世界一切，尽在於此。

    因而印度，甚至没有古物，遗迹，没有人所造出的建筑物，或物质的宇宙。到处，到处 所见， 只有人类。

    知道吗，数千年前的种姓制度，曾试图把人口分门别类使之可以生存，把量变质的，予 以解 决。

    史陀悲悯道，素食，乃印度的伟大实验的失败！为了防止社会群体和动物种属互相侵犯 ，为 了保证每一群人，每一物种有其特殊之自由，方法是，强迫各个放弃享受与其它相冲突之自 由。

    那麽释迦，就从否定之否定，否定存在之後，开始，是吗？

    印度是平原里的焚热尘土，高原上的清凉星空。最听天由命的卑贱，和天马行空的幻想 。有 其俗丽迷烂的欲界，故有其相反的寂寞之乡。泰戈尔创办了森林大学，印度最後的寂寞之乡 。

    而我来到印度，是佛教早已无踪的印度。释迦身後千馀年，阿拉伯人入侵，僧人并入婆 罗门 教，越五百年，佛教便从印度消失了。

    我在瓦拉那西，清晨大雾渡恒河。我买了两卷菩提叶包住的金盏花，叶有一星星腊油， 点燃 了火苗放在水上飘走。雾里火苗，一朵朵离了船，散开，条起即灭，剩下亮黄艳色的花。

    朝圣团起得来早的人也坐了一船，团主连日帮人灌顶，体气甚弱所以晕船了。他身边两 位妍 佻女弟子，太空战士般穿著羽绒夹克，油脂紧身裤下面套著高筒球鞋，左右护法保驾他。朝 圣团 每事问卜，遇庙必求，且团主喝馀之水也要争取来储於己壶中，我羡慕他们是如此俗世里的 肯定 者。他们云游异域灵区，却比他们所属社会里的任何人都更是中坚份子，现实拥护者。

    啊遍地神像的印度教圣城瓦拉那西，我已在萨耶吉雷电影中看见过。那横亘长岸的岩黄 圣阶 浸入圣河，站在水里沐圣的人，跟棚架上蹲满的乌鸦，跟浴毕在岸边一块块铺毯上的诵经人 。整 个圣阶是座火葬场，对岸沙地无屋只有日出。

    那儿胚布密裹的香油尸身，女是橙红桃红，男是白，孩童黄，担来圣河泡净，之後於岸 边架 起柴草焚烧。十步五步一摊，几名亲族聚守火堆烧成尽，日以继夜，煜煜瞳瞳，毗连成市。 在此 火葬，费用付给一个名叫伦吉特的家族，世袭制，不干政府事。城中，沿岸，林立红砖楼房 是请 待死客栈，隔间为无数个小窟窿，住著迢迢来此的待死者及其亲人。

    我看见，圣河恒河，生者到这里沐浴净身，死者涤魂升天。这里的神并非象徵呢，是真 正的 有神？神真正的住在这里？雾河漂流著火苗和花，像诸多阴魂，诸多生灵，有色有相，如此 色相 具实的生死场。

    我目睹，装著阿尧的盒子给送进炉里厚重铁门关上时，妈妈肩膀抽动了起来。我一阵热 血上 冲，心还是惊。

    我