教土不也给带进地狱去了?quot;

    quot;上天堂是灵魂上天堂，不是肉体。quot;

    quot;肉体不去?quot;

    quot;肉体不去。quot;

    quot;肉体去那儿?quot;

    quot;肉体那儿都不去。肉体没有了。quot;

    quot;灵魂原来装在肉体上?死了就分家了，肉体死，可是灵魂不死，是不是?quot;

    quot;可以这么说。quot;

    quot;希腊文中肉体和坟墓只有差一个字母，就完全相同。所以苏格拉底(Socrates)指出这两个字分别很小。这么说来，如果灵魂一直装在肉体上，灵魂也就一直埋在肉体这个坟墓里，你说灵魂可以升天入地，肉体不去，能这么说吗?quot;

    quot;事实是如此啊!quot;

    quot;事实如果是灵魂上下天地，那么在天堂享福的，或在地狱受罪的，都是灵魂了，不是肉体?quot;

    quot;不是肉体。quot;

    quot;肉体脱身了?quot;

    quot;脱身了。quot;

    quot;那就难怪一个人的肉体总是跟灵魂不合作了。合作有什么用，上天堂无分，也不会到地狱受罚，何不在有生之年，撇开他妈的灵魂这个寄生虫，大大的花天酒地一下，没指望也没拘束的痛快一辈子?干脆灵肉大分家?quot;

    quot;可是人不能没有灵魂啊!quot;

    quot;为什么不能没有?对肉体好的，是肉体的活动；对灵魂好的，是灵魂的活动，互不相干。灵魂对肉体，只不过是个不花钱的房客，将来上天堂还自己去，又这样不够朋友，不但如此，他还在肉体里大模大样，不许肉体这样，不许肉体那样，动辄使肉体感到灵魂不安。这样的老相好，还来什么灵肉一致?愈早拆彩愈好!quot;

    quot;话虽这么说，但是你拆得掉吗?肉体里没了灵魂，就好像笼子里没有了鸟。灵魂和肉体的关系，是一个事实结合的关系，不是一个诡辩就拆彩的问题。灵肉问题涉及的方面大多了。我们也不能因为一部分的争辩就下结论、就吵着拆彩。比如你提到灵肉一致，其实心和人、灵魂和肉体，很少会一致，人也不希望它一致。有时候人希望少年老成，有时候却希望人老心不老，并不完全有一致的必要。所以，灵肉问题，是一个尚待探讨的问题，绝不能轻言拆夥quot;

    quot;我说拆夥，无非是用一种推论来考你，想从推论上求真去幻。只是假设拆彩的情况，并没真拆。现在，我们再回到前面的推论，如果肉体不上天堂，只是灵魂去，则天堂上享福，抽象的灵魂究竟以什么方式消受呢?比如说，天堂总有玉露琼浆吧?没有肉体，怎么喝呢?天堂总有云裳仙子吧?没有肉体，怎么摸呢?好了，就算不来食色这一套，就算清净一点，同上帝下棋吧?没有肉体，怎么移动棋子呢?quot;

    quot;这……这倒真是难题。quot;君君开始困惑了。

    quot;看这样，只好把陪小黑人下地狱的肉体送上来才行。quot;

    quot;那也太晚了，早在小黑人肚里消化掉了。哈哈。quot;

    quot;哈哈，那怎么办?quot;

    quot;哦，我想想怎么办。其实，也不怎么办。灵魂既然是虚无缘渺的、抽象的，你所说的在天堂喝什么模什么乃至下棋等等的表现方式，自然也就不是具体的享受。quot;

    quot;0K，我就是要你这句话!既然灵魂上天堂，幸福并未实享；下地狱，惩罚也没实受，则所谓天