阳浊把车停在历史综合学院的大楼前。亦水岑让阳浊等在车上，他自己一个人走进大楼里，向一位管理人员打听施洛平教授。

    “施教授的办公室在六楼。”

    亦水岑从电梯出来后，看到每间办公室门前都有主人的名字。有块牌子上写着“施洛平”。

    他推门进去。施教授是个头发花白的人，穿着灰色西服，很清瘦。

    “您好，施教授。”

    “请问你是？”

    “我叫亦水岑，以前在刑事调查局工作，至于现在……我依然作些罪案分析。”亦水岑巧妙地让对方以为他是警方人员。

    “请坐，那么我能为你做什么？”

    “啊，我只是有件事情想请教您。”亦水岑拿出一张纸，在上面写下了持牌人的身份排序，“您是作人类学和历史学研究的，能不能从这个排序中看出什么？”

    施教授看了看，“这和犯罪有关系？”

    “没有直接关系，但我需要弄清楚，假如某个人作出这样一个排序，那么他是想表达怎样的意思？”

    施教授凝视着纸张沉思片刻：“这其实很好理解。”

    “哦，还请您为我解答一下。”

    “这暗示着人类发展的进程。作出这个排序的人也许想阐明某种人类社会演变的思想。工匠排在最前面，因为工匠能造出工具和器皿，他大概认为，原始人脱离动物变成人，首先是学会制造工具，其次才是学会耕作，这当然是事实，农耕文明的出现，才标志着人类文明的开始。接下来的商人，标志着人类的交换活动和商业行为。这里有点疑惑了。”

    “哦？”

    “交换活动是商业的开始，这应该是在原始社会就出现的。茹毛饮血的人们就知道怎样交换食品，这是在农耕文明之前。所以商人应该排在农夫之前。”

    “是吗，可他是排在农夫之后的。”

    “可能他有自己的看法，也许他认为真正的商业活动必须在农耕文明之后。这也很正常，学术界的东西本来就没有定论。”教授接着分析，“下面是占星师？真是占星师吗？”

    “是的，有什么问题？”

    “我想如果是巫师或者牧师之类会更合理一些。”

    “为什么？”

    “这能代表人类信仰的出现。早期的原始人不会思索自己存在的意义，可是在他们的生存技能增长后——简而言之，就是生活稳定性增加后，他们就开始了思考，然后产生了原始的信仰，图腾崇拜。”

    “如此说来，这也应该产生于农耕文明之前。就像丛林里的原始部落，他们有自己的图腾崇拜，却没有农耕文明。”

    “不，不能这样说。制订这个排序的人有自己的观点，他是以那些能够产生农耕文明的民族为出发点的，另外，他可能认为比较完整的宗教思想才有说服意义，这显然不同于简单的图腾崇拜。我注意到排在下一位的是律师，这可能是个指代意义，因为早期的人类社会不会有律师。”

    “我也这样想，为什么律师排在警察前面？”

    “我想律师指的是社会契约，按照古希腊哲学思想，国家的产生是个人与集体签订的契约关系，我想律师代表‘制度的出现，国家的产生’。而警察代表国家暴力机构，即强制性国家机器的表现。这当然要在国家出现以后才会有，所以警察在律师之后。”

    “这我可以理解。但后面的驯兽师又是什么意思？如果这表明人类对自然的征服，不是应该排在最开头吗？”

    “可能这个人认为，国家出现后，人类才真正地进入到改造自然的阶段。于是他用驯兽这种现象来表征。”

    “后面的作家、妓女、乞丐呢？”

    “作家很好理解，人类开