羽上皇御览琳贤的木乃伊，就要开口对木乃伊说话时，木乃伊的眼珠竟然掉了下来。”

    “眼、眼珠？”

    “眼珠。眼珠跟骸骨，这样的组合不太可能吧？这应该还是普通的木乃伊吧。然后呢，听好喽，上面说‘漆涂，佛，眼珠落’呢。”

    “所以这怎么样了嘛？”

    “我说啊，沼上，你不是跟着我研究了一年以上了吗？你也差不多该想到了吧。喏，我从去年开始研究的主题。”

    “石燕吗？”

    老师自从去年的山梨事件以来，就倾注心血解读鸟山石燕所着的妖怪画。

    “上头不是有个叫涂佛的妖怪吗？”

    “哦……”

    我记得那是张从佛坛探出身子吓人般的奇妙妖怪。

    这么说来，那个妖怪的眼珠子蹦出了眼眶。

    “嗯，涂佛。那张图怎么样都解读不出来呢。民间会不会流传着这类逸事呢？”

    “然后呢？”

    “不会吗？”

    “这我怎么知道嘛？你说的跟这件事根本没关系嘛。”

    结果他只是在想妖怪而已。

    富与巳叹了一口气：

    “我说啊，即身佛并不是涂佛啊。汤殿山的即身佛是不涂漆的。”

    “不涂漆？”

    “不涂。不过好像会涂柿漆。”

    好像团扇——我当下心想。这样想或许不太检点，可是没办法。虽然我不晓得为何会涂柿漆，但口公栅行为的话，和制作柿漆团扇是一样的。

    不管怎么样，假设入定的和尚心怀高尚的意志——所以纵然那是一种自杀行为——一直到入定，都没有问题。可是，

    在遗体上加工，这究竟该怎么说呢？如果活生生地埋入土中的行为——姑且不论它的是非——是究极的修行，那么在土中入定的阶段，修行应该就已经实现了。在这个阶段，尊贵的活佛已经完成了，不是吗？但又把它挖掘出来加工，究竟有什么意义呢？

    “因为不能就这么埋着不管吧？”富与巳说，“得挖出来，确定有没有好好变成即身佛才行啊。入定的时候，会用石头盖个尸柜。”

    “尸柜？”

    “是个像石室一样的东西。”富与巳说明，“那里很冷嘛，条件应该比关东以南更好，可是就算是这样，日本湿气重，有时候会没干透。而且中间还会经过夏天，会吸收水分。就这样不管，是会腐烂的。”

    “唔……是吗？可是这样有什么问题吗？这跟修行无关吧？就算腐烂了，崇高的心志也不会改变吧。”

    “是这样没错，可是腐烂的话不就没了吗？那就不能拜啦。”

    “所以别挖出来不就得了吗？”

    埋着拜就好了嘛。何苦挖出来到处炫耀呢。

    “不，即身佛就是要好好地祭祀在该祭祀的地方，这样才算完成。而且有许多都是当成秘佛来祭拜，不是拿来展示炫耀的。简而言之，重点在于能不能保存到未来。将肉体保存到弥勒之世，以结果来说，也是入定的上人的愿望嘛。而且难得为了众生牺牲自我，若是没有人帮忙挖出来，腐烂掉就没有意义了啊。所以要在差不多变成木乃伊的三年后挖出来，看看情况。”

    我觉得……似乎可以理解。

    我望向老师。

    他半张着嘴，这家伙真的在听吗？

    “那，挖出来看情况，然后呢？”

    我催促下文，总觉得话题没有进展。

    “首先……要整理形状。”

    “不是硬掉了吗？死后僵硬什么的……”

    我话才刚说完，老师立刻元气十足地说：“你真是笨呐，沼上。”看来只有我的失言，他绝对不会放过。