”

    村人却还是会贴上纸呢——田村说到这里，望向门口。

    “各家各户全都贴了呢。”

    “只是习惯——或者说惰性吧。这场斋戒闭关也是，乡下真是伤脑筋。我实在无法融入其中。”

    “不……虽然你这么说，但重视传统和习俗是非常重要的事！”

    老师咄咄逼人地说。

    然后他再次询问田冈：

    “这只有欧卡纳的夜晚吗？十二月八日不闭关吗？”

    “十二月八日吗？唔，好像会进行类似斋戎闭关的事，不过不会进行那种占卜。欧卡纳的夜晚原本是不是这天也……喏，进入明治以后，历法变了，不是吗？农家采用了一种叫做中历的、晚一个月的新历，所以有可能混乱了。可是这种类似占卜的活动，好像是过年之后一段时间才会进行的。”

    “原来如此！”老师拍打膝盖。

    “老、老师发现什么了吗？”

    “当然了。我的推理是正确的！”

    “什么推理？”

    “事八日拜访村子的不是厄神，而是山神！”

    “山神？”

    “是啊，听到这位先生刚才的话，我终于可以确认了。所以拜访的妖怪才会是独眼或独脚。”

    “那身变婆呢？”

    “那是……大概是和其他斋戒日混同或融合的结果。也有研究家指出它与三邻亡的关系。嗯，从与蓑和火的关联来推测……或许还是与山神有关。再说，有些地方的蓑借婆也是独眼的。像横滨的港北一带，蓑借婆就是独眼。而且也有八日像这样的称呼。这是将日期就这样当成了名字。所以蓑借婆的mikari这个称呼，原本还是只意味着斋戒闭关吧。”

    关于这一点，我也这么想，可是……

    老师说，“山啊，山，还有田神！”

    “听不懂啦。”

    “我的意思是，”老师加重了语气，“河童秋天一到，就会登山变成山童吧？同样的，田神也在秋天登山，成为山神。对农耕民来说，山神就是在山和里之间往返的神明。听好喽，沼上。”

    老师重新坐正。

    是腰部不舒服吧。我很介意田冈，他一定很受不了老师吧。

    “十二月八日——这天是田神归山的日子。所以人们关在家里，以免看到神明。然后在冬季期间回到山里、成为山神的神明，在二月八日再次下乡，变成田神。所谓事八日，是神明的移动日。”

    “是吗？”我提出异议，“若是田神下里的话，日子是不是不太对？田神确实是会在山和里之间往返。我记得柳田老师也在《年中行事觉书》中推论，结束一年活动的送神是重要活动，所以会从旧历的十月一日一直举行到十二月八日，不是吗？”

    “不就是八日吗？”

    “只有八日一样啊。山神下里的日子……从二月到三月，时期范围很大耶？我记得有些地方连四月的都有。”

    “就算是四月，也是四月八日啊。也有些地方是十月八日和四月八日。可是都一样是事八日啊。”

    “也有十日的地方吧。稻荷的祭日不是初午吗？”

    “日期会变啊。”

    “变了就不是事八日了啊。”

    “无所谓啦，每个地方条件不同，当然会出现各种差异。更重要的是探究本质啊，本质。”

    “什么本质啊？”

    “不管是几月几日，都一样是送神迎神啊。这里也是啊。因为不就是吗？”

    “所以是……什么跟什么啊？”

    老师涨红了脸颊说：

    “所以说，田神在二月八日从山上经过村子前往镇守社啊。此时村子正在斋戒闭关期间，而镇守的神社是空的。所以