“他批判自己的师父啊？”

    “他的师父惺窝的学风很大方，非常宽容唷，伊庭先生。罗山就是劝告师父，叫他必须更严格一点。唔，感觉上他只有这种地方惹人注意。”

    柴向中禅寺征求同意。

    “也是吧。”主人再次暧昧地应声，“他的著作也以平易的启蒙书居多。不管是《春监抄》还是《儒门思问录》，都是以和文撰写的教育书籍。罗山并没有发表什么艰涩锋利的罗山学式的作品，所以才会留下小柴说的那种印象吧……不过我认为他这个人绝对不只有这样。他对于古书的蒐集整理、对书志学方面的探究心超乎常人。罗山这个人十分注重网罗，也重实证，而且又是个热心的研究家。他不是曾经与黑衣宰相金地院崇传一起抄写《群书治要》吗？”

    “你是说，他著作的数目也非常多？”

    “因为他很长寿。”

    中禅寺说得很直接。

    “罗山八岁就会背诵《太平记》，十二岁通国字，能阅览汉籍，十三岁入建仁寺修习禅学。至于公开讲授《论语集注》，是他二十一岁的时候，相当早熟。他二十二岁认识惺窝，后来也向今出川晴季学习有职故实，并研究神道，非常热心向学。他二十三岁拜谒家康，后来一直到七十四岁过世为止，孜孜不倦地活动，出版著作会那么多，也是理所当然的事。就连担任重要职位以后，也编撰了《宽永诸家系图传》、《本朝编年录》等等。”

    “就是这里。”柴说。

    “你说的这里是哪里？”中禅寺问。

    “也就是说，学习儒学的人姑且不论，一般人听到林罗山，会想到的不是《本朝神社考》或《神道传授》这些著作吗？”

    “还有日本三大温泉吗？”中禅寺说。

    “你说下吕温泉吗？”柴笑了。

    “喂喂喂，儒学者连这种东西都要决定吗？”

    “嗯，林家的儒者要说的话，似乎是很喜欢决定一些有的没的……问题就在这里。罗山的功绩，是不是因为他儒者的立场，还有朝廷御用学者这个头衔，而被忽视了呢？像我，直到开始研究这些以前，一听到林罗山，想到的都只有《怪谈全书》而已。”

    “原来如此，你说的是这里啊。”

    中禅寺露出高兴的表情——看起来。

    “小柴，我刚才说的也正是这里。罗山如果不是官学之徒，或者不是儒者……如果他是个名物学者或名辞学者，或在野的本草学者、神道学者，他的评价或许会大不相同。不过，由于他那样的地位而能够实现的工作，应该也不少吧……”

    “是的。罗山与其说是朱子学者，更像是把朱子学放在理想的学者、知识分子吧？”

    “我觉得知识分子这个概括方式有待商榷，不过我很明白你的意思。但是……我怀疑这完全是罗山的战略。”

    “战略？”柴纳闷地问，“你的意思是，那不是世人的误会，而是罗山明知道而故意这么做？这部分我不太了解，不过总之……请看看这个。”

    柴从桌上的书中挑出两本，递给中禅寺。

    “这不是《多识编》吗？”

    “是的。这是庆安二年出版的，是宽永八年版，所谓《新刊多识编》的复刻本之一。而这本则有点稀奇了。应该是庆长十七年，罗山三十岁时写下的《多识编》草稿的抄本。”

    “哦？我是听说过，但这还是第一次看到。”

    中禅寺的眼神变了。

    木场在酒席上也提过，虽然一方面是做生意，但中禅寺本人也是个相当严重的书痴。仔细一看，不只是眼神，他连脸色都变了。柴愉快地看着他的表情说：

    “从草稿到《新刊》，中间间隔了将近二十年，两相比较，十分有趣。”