的纸——这回应该是从另一本里缺掉的那一张上裁下来的。除了一处显眼的血迹之外，纸条上还有填充物的痕迹残留，这些污迹使纸条的部分位置摸上去光滑无比，就像专门处理过的蜡纸——是的，填充物就是石蜡：看着木匠此刻正小心挖出的那些碎屑，我更确定了这项推测——如无意外，犯人就是用小屋里丢失的那两根蜡烛的蜡油来填平这些浅坑的。

    我也没再回头去看那具尸体：想想样子就很可怕。有波兰小姐的教训在前，我不会再去折磨自己。

    书记官马上开始检查起皮毛上的擦伤，打算给这块地毯估个准价。几个猎手围在熊头边上，老猎人取出了匕首，打算将进去的东西撬出来。村长赶紧凑过来，示意他小心点皮毛，别让口子过大。他很可靠地点了点头，准备动手。

    我在议论和叙事时用了两种不同的口吻，希望读者们能够明白我的用意。正教宣扬教义，邪教迷惑教徒；文字的意义在于阅读者，理念的接受与否则关乎信仰。我无意惹来一群茨威格（注：茨威格抨击过卡萨诺瓦）们的嫉妒，只是让大家看看缺少灵魂的恶果：这些例子，因为你们都曾从别的渠道有所耳闻，甚至就在你们身边发生过——它们对“现实”的概括不容置疑。

    “28号晚上，说不定……有人换下了我的枪管。我的意思是，有人在我动身之前就将我的枪管调包了；前天用完之后，又趁着那天晚上我在宿屋熟睡，将真正属于我的枪管给换了回去——这也可以证明，有外人到了这里：是那家伙杀了这头熊！”，我给出了一个十分合理的假设。

    “你刚刚说‘摄我魂魄、唤醒神魔’，是指之前提到的熊魔么？”，我选择用提问来表明我的态度，“这里已经有一张纸条，是在木床靠墙那侧的地板下取得的。那么，你现在正在处理的，也是相似的东西么？”

    我百无聊赖地检查着储物柜中的储备：罗盘很灵敏，小刀需要再磨，放大镜、煤油灯和其它三只水杯都没坏，食盐和信号枪也没有受潮，炊具齐全。伏特加的封口完好，蜂蜜没结块，余下的七个肉罐头肯定也没问题。

    “要点很多……对了，您那儿有木屋的平面图么？”，木匠坐回到书桌上，“一个基础要点，用图样来解释会更直观一些。”

    “这巧合使我倍感荣幸——不过，黑底并不省墨。我想您大概没注意到，这样的印刷方式特意安排了保护信徒安全的隐语：具象化的黑魔法阵，在这张纸诞生的那个年代里，一被发现就会被处极刑；倘使假借上帝之名，就算集会被捕，也可以有办法向教会求助——虔诚者得救赎，临时的也不例外。”

    如果是要在我的修订本自传中再添上一笔，这些相比之下又显得朴实的记载则正好作为原始素材。

    我了解他的意思，便也悄声回话道：

    今晚暂时寄住在这里，宿屋主给我端上了红菜汤和黑面包，但我完全没有胃口。我拿了一瓶白兰地，放在前台上的——但这小地方的宿屋也无所谓什么“前台”、“房卡”之类城市里的概念。递上一张钞票，一切都可以商量，是小地方最大的好处。

    带着厚重土腥气的熊血气味逐渐在空气中弥漫开来，老猎人将醋精兑了水，拿一只小锅在熊尸旁边煮着。惹得人鼻子发痒的酸醋气味快速侵袭过来，盖过了血腥味，感觉却是说不出的难受，反而让人觉得血的气味还要好一些。大家都清楚，这是为了防狼——假如狼群凭着熊血气味记住了木屋的位置，就比单纯忍受难闻的熏醋要麻烦得多了。

    “并不是件太糟糕的事情，不是么？”

    页脚注释：逆阿格里帕之咒，是和黑魔法和死灵法术相关的么？

    “我将射距估得比平常高些，因为用枪和配弹和我们惯用的不同——您的枪，显然比我们的要好不少。”，他解释道，“但大致