和笔记。

    但两人之间的关系终究是无可挽回地变了调。

    我没有提那两扇由内反锁的窗户造成的矛盾，任他们几个贪心鬼吵得火热。

    “子弹有问题么？”，我反问道，但很配合地将背包里的枪盒拿出来、递了过去——因为同行有三名荷枪实弹的猎手，为了省事，我就没有将枪预先组装好。

    那么今天的日记就到此为止。

    今天真是噩梦般的一天！

    他从口袋里取出红色的标记笔，在那张素描上小心仔细地标出了所有藏有符咒纸条的填蜡浅坑的大致位置：

    我满腹狐疑地接过那张黏糊糊的厚纸片。写的是我第二故乡的语言，内容很少，字迹歪歪斜斜，像是孩子胡乱涂写、练习拼字的小纸卡。

    但如果不是梦，那就是场复仇——这很明显，因为16节里的五个例子，只有我清楚：都是真的。

    你们认为我坏透了么？打算控告我犯下的这些罪行么——那么你们便中了文字表述者的圈套了。我现在否定之前的话语，并且再次强调：这是我的自传，不是社会学专著。我从以我人格担保的众多例子中抽象出了五种典型的女人，用牺牲我公众形象的表述方式，对她们的特点进行了绘声绘色的描绘。一个女人可以说她自己“绝对不是这其中的某一种”，但，哪个女人不是多少带着上述五种中的某些呢？傲慢、自卑、盲从、贪婪、虚伪……只是没例子中那么极端罢了。

    我以为他要走，就随便抛出了言不由衷的挽留辞令。虽然这样说着，却连从椅子上起身、再同他多说两句的打算都没有——如果他竟这样走了，所谓的诅咒就一定是信口胡说，根本没有在这个方向上浪费时间的必要。

    另一个年轻猎人样子很有些不甘愿，因为他前两天都在外面，今天刚刚回村：不过，他显然是现在才想到自己有机会独占猎物。但是，谁知道呢？没准这只熊真是他一不小心打的——他作证说他昨天就在这附近不远处埋伏，预备狙击一只他跟踪已久的赤狐。他还没说出“他可能走火打死这头熊”的可能性，村长就满脸愤怒地打断了他。书记官替他告诉我：这个子矮小的家伙，长处就只有猎狐，别人都叫他“猎狐犬”。不过，他可从来没有打过哪怕一只熊崽！换句话说，他完全没有面对熊时的经验，未见得敢开枪。但这位“猎狐犬”立即申辩，说这一带原本就不是棕熊出没的区域，他对这一块了若指掌，打死一只困在房里的熊也不是什么稀奇事情：身为野外猎人，他的胆子可不会小到那种地步。

    我蔑视詹姆斯·乔伊斯所谓“认为作品是与外界事物绝缘之独立自足有机结构”的可笑论点——相反，我认为一切的文字皆是写作者的观念表述，与之精神不可分割，素材的改造并没有“形式化”；对写作本身而言，更不存在“艺术化”这样的说法。我只为我自身所思、所见、所闻而写作，并且乐意接受个人经历、社会环境和历史沉积的协助。文体约束对我而言形同虚设：总之，我选择某种技法的唯一原因，只是为了更好地表述观点。

    我一眼就发现了：那是其中一本速写本第一页上缺掉的那巴掌大一块！

    呵，撇开谜题不谈，连我自己也慢慢开始变得期待起来了呢！

    “我们刚刚正在聊熊魔呢！”，他们这样说，“正好有机会进去看看，能不能找到那个符咒——你看过熊嘴里掏出来的那张，能确定那真不是一套什么符文么？”

    “嗯，您的水平不错：一枪致命，射距也不近。”，老猎人见我不说话，便认为我已默认了他的假定，“进到三分之二，大概……隔着两条河的距离。射击的位置，应该是那边突出来的山头上。”

    他又从口袋里取出了些东西递向我，我赶紧上前去接过来。一张细长的纸条：用的显然还是我素描本上