野的胳臂不声不响地抓住她，问题不就解决了！受害者只能绝对地乖乖地听话。在这儿你得记住，我所强调的那地方不是现场的说法，主要想指出那不是团伙的暴行现场。我们如果把暴徒想象为一个人，是可以设想，而且只能设想，那斗争是非常激烈、非常顽强的，因此才留下了那么明显的痕迹。

    “还有，我已经说过，引起我怀疑的是那些东西竞能被留在矮树丛里，叫人发现。而这些罪证能偶然留下已经几乎不可能。他们转移了尸体，这就说明他们并不如想象的那么慌乱。但是比尸体（尸体的面貌可以迅速为腐烂所破坏）更强有力的证据却还留在了暴行现场。我指的是那块有死者名字的手巾。如果是偶然，那就不是团伙的偶然，而是可以想象为单个人的偶然了。我们来看看，有个人杀了人，单独跟死者的鬼魂待在了一起，叫躺在面前那不会动的东西吓坏了。冲动的情绪一过去，他心里就出现了巨大的空白，可以容许理所当然的恐怖进入。他心里没有在群体里必能鼓起的自信。他孤独一人陪着死者，吓得浑身发抖，不知所措，可是尸体他又非处理不可。他把尸体往河边搬，却把其他罪证留在了身后。因为要把所有的包袱全弄走，即使并非不可能，也是非常困难的，而回来取剩下的东西却似乎非常容易。但是，在向河边吃力搬运的路上，他心里的恐怖却成倍地增加了，沿途都有某种声音包围着他。他若干次听见，或似乎听见有脚步声，似乎有人在望着他，就连城市的灯光也叫他六神无主。他经过多次的歇息和残酷的折磨，终于来到了河边，把那阴森森的包袱扔掉了——说不定用了一条船。可是现在，世界上还有什么财富和惩罚的威胁能促使那孤独的凶手重走那条吃力而危险的路，回到矮树丛和那叫人血液冰凉的回忆里去？他没有回去。要闹出什么后果就让它闹吧！即使他愿意回去，他也没有了力气。他唯一的想法就是立即逃之夭夭。他对那可怕的矮树丛永远背转了身子，像逃避谴责一样逃掉了。

    “换成团伙会怎么样呢？团伙人多，能给他们信心。即使连最坏的暴徒也会怯场，而且想象那团伙完全由怯场的暴徒组成，因为人多，我说，也可以消除我所想象的那种能使孤独的凶手瘫痪、惶惑、昏聩的恐惧。即使我们设想有那么一个、两个、三个人忽略了，也会有第四个人来纠正。不会在走后留下把柄。因为他们人多，能把所有的东西都带走——没必要回来再取。

    “现在你再想一想以下的情况：尸体在发现时，外衣上有‘约一英尺宽的一条，从下摆直撕到腰上……在腰上缠了三圈，到背后打了个结系住。’这做法显然是为了做成个把手，方便提走尸体。如果是团伙，用得着想这种办法吗？对于三四个人，尸体的手和脚就是把手，不但够用，而且最方便。拴出个把手是给单个的人用的，这就指引我们进入了下一个事实：‘矮树林和河道之间的栏杆被拆开了，地面上有某种重物拖拽经过的痕迹。’但是团伙搬运一个尸体，用得着花那么多工夫去拆栏杆吗？不论是什么栏杆，他们都可以很快就把尸体抬过去的。一群人搬一个尸体，能在地面留下明显的拖拽痕迹吗？

    “在这儿我们必须谈谈《商业报》的一个说法——前面我们已在一定程度上谈过了。‘从那不幸的姑娘的裙子上，’那报纸说，‘撕下来……一片，系在了她的下巴下面，在后脑勺打了个结，那很有可能是为了制止她叫喊。这是不用手巾的人干的事。’

    “我在前面已经讲过，真正的歹徒不会没有手巾，可我不打算在这儿再谈这个问题。这种‘带子’之所以使用，倒不是如《商业报》所想象的是因为没有手巾，有块手巾还留在矮树丛里就是证明。也不是为了‘制止她叫喊’，因为选择了‘带子’，而没有选择管用得多的制止叫喊的东西。但是证词谈到那‘带子’时的说法是‘发现布条松松地拴在脖子上，打了个死