官的享受了，而是为了虚荣，为了尊贵。

    但凡卓有成就的经济学大师都会关注到这种经济形态。

    100多年前，经济学家马歇尔的旷世名著面世，该书第三篇特别强调了人们对自豪感的欲望的追求，他详细论述了自豪感的欲望与经济活动的关系。“由于自然变化产生的对衣服的需要，是随着气候和季节而变化的，并随着人的职业性质而稍有不同。但在衣服方面，习惯上的欲望却胜过了自然的欲望。”

    所谓自豪感欲望，就是虚荣心。

    马歇尔进一步说“当一个人的财富增大时，他的食物和饮料就变得更为多种多样和昂贵了；但他的食欲是受自然的限制的，当他花于食物的费用达到奢侈浪费的时候，满足款客和夸耀的欲望，比放纵他自己的感觉器官，次数更多。这一点使我们注意到西尼尔所说的：多样化的欲望尽管是强烈的，但与优越感的欲望相比却是微弱的。”

    从这段话中我们可以看出，马歇尔已经发现，在决定人消费活动诸多欲望中“优越感的欲望”占据的是支配地位：“多样化的欲望尽管是强烈的，但与优越感的欲望相比却是微弱的”。当人的金钱多到一定程度的时候，人用于购买虚荣满足的钱就要占最大的分量：“当他花于食物的费用达到奢侈浪费的时候，满足款客和夸耀的欲望，比放纵他自己的感觉器官，次数更多。”

    不过，研究虚荣经济的真正大师是制度经济学的创始人、美国经济学家凡勃伦（teinBVeblen，1857—1929），他的开山之作《有闲阶级论》就是一部专门研究有闲阶级炫耀性消费的著作。凡勃伦认为人类有两种本能：一是歧视心理和虚荣本能；二是作业本能。人类社会存在着两种社会制度：一种是满足人类物质生活需求的生产技术制度；另一种是满足人类虚荣本能的私有财产或金钱关系的制度。前者以作业本能为基础，后者以虚荣本能为基础。基于这样的认识他建立了一种新的经济学：制度经济学。

    凡勃伦显然与弗洛伊德以及休谟遥相呼应，凡勃伦明白无误地告诉我们，人类的经济活动主要就是虚荣心来驱动的。

    在工业化之前的时代，人们努力成为有闲阶级（也就是不用参加生产劳动的阶级），通过雇用或多或少的奴仆来炫耀自己的有闲，从而得到一种作为人上人的尊贵感的满足，这就叫做炫耀性休闲；工业化之后的商品经济和市场经济时代，每一个人的奋斗目标不过是为了最终能进行炫耀性消费而已，通过歧视性对比（通过拥有昂贵的炫耀性商品来形成与普罗大众的区别，形成高贵与卑贱的反差）来寻找人生价值。

    凡勃伦对炫耀性消费的研究非常精湛博大，限于篇幅我不能叙述过多。我要告诉各位的是，在现代社会，由虚荣心所派生的经济产业得到长足发展，这些产业多以品牌形象为基本特征，或直接生产无形的荣誉商品、或以某种物质形态的商品为“荣誉载体”，向“求荣若渴”的消费者提供丰富多样的“荣誉享受”。

    所谓荣誉商品，就是指能满足人类荣誉需求的商品。

    现实中的荣誉产业可以分为两大类：

    第一类：主流荣誉产业。

    奢侈品经济、品牌服装业、美容业等在现代社会随处可见的经济形态，都归类于主流荣誉产业。

    主流荣誉产业主要就是指诸如此类以满足人类荣誉为主的产业，这些产业的商品，多数也有其实际用途，但是其最主要功能在于带给人荣誉。

    当你在“阿玛尼”专卖店买下一件价值2000元的上衣后，再到服装批发商场却能以100元的价格买到一件质量、外观都差不多的衣服，你为购买前者多花费的1900元，只是为了获得品牌的荣誉——1900/2000=91%就是“阿玛尼”的荣誉成分。