姑追述其刻书之缘起如此。噫！是役也，虽发端于予，而劳劳奔走，力与愿违。今得山农后裔剞劂告备，诚为可幸矣！然而萍蓬流转之身无风窍唱和之实，斯幸也！适足以为愧也。柱公方切切焉为铁崖七集呼将伯，吾知自今以往，人皆感柱公之用心，慕表章前哲之盛举，山鸣而钟应，磁引而铁随，必能刻期集事。予又将转愧而为幸，且得藉手以告成事于鲍子，其为幸更何如也！嘉庆四年己未八月中秋日同里后学郭毓书

    尝读诗至元之季， 世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一曰煮石 山农王冕。是二人者，其姓氏同，其遭时不偶，遁迹山野，卒至播迁，沦落以死，亦无不同。至其为诗，则又各抒性灵，感时纪事，以陶写其磊落抑塞之气，而不为元时习尚所囿，皆豪杰之士也！余尝客澄江，过逢之黄山故里，访其遗诗，得《梧溪集》而诵之。及归，而求王冕所著《竹斋集》不可得。后闻越中骆氏家有藏本，倩友人访之，亦不见寄，窃叹古人著作或抑于一时，必历久而始传，或传矣而末广，必更阅百余年而始克广其传，此盖有数焉。今骆氏既有藏本，其精神意气之所注，郁积而不可遏，则必有好古之士，为之抉幽剔隐，出其书而传播之。譬之金玉，沈埋土中虽干百年而必发，又安见《竹斋》一集之终于沦没乎？

    诸暨王君柱公，好古者也，因购书侨居于杭。一日，过余抱山堂，手一编请曰：“此予家远祖《竹斋集》也，访求数载，今得骆氏本于鲍氏知不足斋，然中多鲁鱼亥豕之讹，幸为我勘校编次之，且乞一言弃其首，将付之梓人，以传世焉。”余欣然应命曰：“此吾二十年前所遍觅而不可得者，不谓今始得之，且得之于元章之后裔。”噫，奇矣！以此见古今人虽不相及，而诗文之传每旷世相感。元章之殁，去今四五百年矣，其诗篇散佚，初赖骆氏之收辑，后得顾侠君之选存，此皆相感于不自知者，况居其里同其族如王君者乎？宜其倦倦于心而必思表见于世也。余嘉王君好古不没其先世之遗文，而并望其觅《梧溪集》而刊之，合为元季王氏两布衣诗，是则余之愿也夫。嘉庆三年岁次戊午十月朔日钱塘朱彭书于铁崖之抱山堂。

    冕字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾听村童诵书。暮亡其牛，父怒挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而教之，遂通《春秋》。尝一试进士举不第，即焚所为文，读古兵法，著高檐帽，衣绿蓑衣，摄长齿屐，击木剑，或骑牛行市中，乡里小儿皆诎笑，冕弗顾也。尝北游燕都，泰不华荐以馆职，冕曰：“不满十年，此中狐兔游矣，何以禄为？”冕工于画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上曰：“疏花个个团冰玉，羌笛吹他不下来。”或以为刺时，欲执之。冕觉后亟归，隐会稽之九里山，自号“煮石山农”。命其居曰“竹斋”，题其舟曰“浮萍轩”，自放鉴湖之曲。赋诗辄千百言，鹏骞海怒，读者毛发为耸。明太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里山。大海延冕问策，冕曰：“越人秉义，不可以犯。若为义，谁敢不服；若为非义，谁则非敌。”明日疾，遂不起。宋文宪公就濂作《王冕传》，言太祖取婺州，将攻越， 物色得冕， 置幕府，授以谘议参军，一夕以病死。秀水朱检讨彝尊曰：“冕为元季逸民，自宋文宪传出，世皆以参军目之，冕亦何尝一日参军事哉？读徐显《裨史集传》，冕盖不降其志以死者也。”向来选本，俱编元章入明诗，兹特援朱检讨之言以正之，使后之君子得以考焉。

    顾嗣立《元诗选·二集·竹斋集》

    王冕，字元章，诸暨人。幼贫，父使牧牛，窃入学舍，听诸生诵书，暮乃返，亡其牛。父怒挞之，已而复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂称通儒。性卒，门人