史那的种，于是不给他军权，只让他担任秘书工作，这个秘书，是突厥联合部落秘书长的地位（思摩貌类胡，不类突厥，故处罗疑其非阿史那种，常为夹毕特勒，终不得典兵为设。）。

    突利跟颉利有内部矛盾，类似于李建成和李世民的矛盾。

    突利还好说，颉利就不行了。当时的突厥士兵抢东西有个很大的特点，有东西抢就成，把人全弄死一点儿东西抢不到不算胜利。全军溃败，将士的脸也一点儿不红。颉利之前就一直带兵打仗，深得翻脸不认人脸皮够厚心够黑的精髓。合约修订之后没多久，他就带着十万大军来到朔州抢劫，和婚什么的，没用。又过几天，他来到并州，再来灵州，随后，又有彭州、蔺州、鄯州、幽州相继被抢。由于人家抢完就跑，除了云彩什么都能带走，用不着唐军轰，也就没有什么主权问题了。但即便唐军把突厥打散了，突厥将士的脸也不会红，所以搞得大家很无奈。

    突厥把李渊气得够戗，先后派出张瑾、温博彦、李靖、李高迁、任瑰、王君廓等大将对突厥进行打击，有胜有负。颉利一会儿求和，一会儿侵略，让李渊吃尽了苦头。李渊觉得自己不能再忍下去了，就对修书的人说，以后给颉利的信统统用上级对下级的称呼。这是李渊表明态度的一种方法，唐朝是上国，突厥靠边站。强大的突厥被遍体鳞伤的唐朝侮辱了一把，颉利依旧不脸红，因为他的脸本来就是红的。

    按理说，军队准备决斗，朝内应该有如面对台风一样屏住呼吸才对。

    然而，就在这个紧张兮兮的时刻，李渊还能淡定地处理天朝的诸多事务，并且颁布了很多政令，最有名的，当属对佛、道两家的削弱了。

    李渊对佛教、道教都不感冒，特别是佛教。道家是本土的，而且老祖宗是李耳，所以他不能拿道教说事儿。但他认为佛家削发，成天拿着个棒子敲木鱼儿，每天的任务就是135°仰望天空做忧伤状讲述几则造出来的故事，不遵守法律，偷盗斗殴成性，还不用纳税，实在是可恶。李渊觉得，当和尚和居士的，没几个是为了修行，他们大多数都是为了避免徭役和赋税而去的，百分之九十的都不合格，无论从思想高度上还是法术高度上，都和真正的和尚道士有很大区别。

    为此，朝廷里召开了一次别开生面的辩论会，议题是“论和尚、道士该不该遣返原籍”。

    选手分为正反两方，正方代表人物是皇帝李渊和太史令傅奕二人，反方人数较多，代表人物是我们可爱的萧瑀。首先来介绍一下这位傅奕，他是唐初最最有名的反佛斗士，同时也是一名有为的学者。现在乍一听“反佛”，让人感觉此人很不开窍，但实际上，当时的反佛和现在的反对过外国节日是差不多的情况。

    我们只是沾了生得晚的光。

    现在，比赛开始了。首先站出来发言的是正方一辩、二辩兼三辩——傅奕同志。

    傅奕言辞犀利，上来就指责说：“佛教让人剃头，可是，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是为不孝（实在不明白的，可以想，当时伤发就相当于现在自宫）；再者来说，和尚身居大山，不在家孝敬双亲，不仁不义；多数人是为了逃避责任才出家，并不是为了心中理想；他们聚众犯法，敲诈勒索，理当取缔。”

    萧瑀跟傅奕不对付，对傅奕的观点很不满，反驳说：“佛，是圣人，傅奕却抹黑佛。没有圣人就没有道法，我认为应该治傅奕的罪！”

    有论点，没论据，这就是急性子萧瑀。

    但是萧瑀的意见是对的，傅奕把佛教说得跟张悟本似的，实在是有失公允。李渊对释迦牟尼和太上老君的门徒都不待见，原因并不是他对清静无为和刻苦修行有啥成见，而是他很讨厌无德无能的人跑去当和尚道士，故意逃避纳税人的职责。况且，当时的反贼和土匪的很多都是僧人和道