报尽快送到西藏。每天宿营，他总离代表团营地相隔半天或一天的路程，一旦有机可乘，总想把代表团甩掉。先灵活佛整天念经，他参加劝和团不过是借机去拉萨朝佛。而夏日仓活佛却表现得立场坚定，一路上做了大量工作。

    有一件事给三位活佛出了一道考题。

    劝和团到达可可西里的下午，大约在四五点钟，马刚放出去吃草，忽然刮起一阵大风，足有十一二级。飞起的沙石，重重打在人身上。风沙过后，迟玉锐等人的四匹马不见了。他们被困了一个多星期。对这件事，当才活佛幸灾乐祸，先灵活佛表示无能为力，只有夏日仓活佛和弟弟格来加措，一面派出自己的喇嘛四处寻找，一面利用摸顶念经等宗教仪式，向群众了解情况，经过许多周折，才把马匹找回来。迟玉锐向送还马匹的牧民赠送了200发步枪子弹。

    当劝和团到达离藏北重镇黑河大约一马站的夏曲卡时，黑河的四品官堪穷土登桑布，带着一位六品俗官，出面阻止劝和团前进。并要没收代表团携带的一部老式的15瓦收发报机，以及自卫手枪。他们当即向上级请示对策，上级回电：“为了表示我们的和谈诚意，同意将电台和手枪交旧西藏地方政府，但必须设法去拉萨。对新疆逃亡匪徒乌斯满、哈里瓦斯的部属要提高警惕。”

    第二天，一个班的藏兵来了。电台里正传出令人振奋的消息：“昌都已解放，把昌都解放的消息立即转告西藏当局……”电报没收完，藏兵就伸手拉天线。当迟玉锐把昌都解放的消息告诉堪穷土登桑布后，他的态度稍有好转，并派人送来一袋大米和饲料。

    这天，鹅毛大雪骤降，连续下了七八天，雪深过膝，放眼望去，到处是阴森森的白光，青草、牛粪全被覆盖，牲畜没有草吃。劝和团的粮食将尽，驮牛也冻死两头。而黑河仍在等拉萨的指示，不准劝和团前进。有一天天气转晴，土登诺布邀请迟玉锐和格来加措到黑河堪穷官邸会晤，说道：“路开了，噶厦通知你们可以去拉萨，但因道路难行，人烟稀少，须分批走。三位代表和随员先行两天，第三天你们汉人和其他人再动身。”

    劝和团仅在黑河一地就被困四十多天。当才等三位活佛顺利到达拉萨。就在他们离开黑河的第二天，迟玉锐发现，一批新疆乌斯满匪徒约十余人也被放行去拉萨。在一顶哈萨克帐篷后面，迟玉锐见到一名五十多岁的老妇和三个男人，他们身边放着一挺轻机枪。草地上，有七峰骆驼，三四匹马。由于语言不通，无法对话。老妇用手指指空口袋，表示没有粮吃，示意要吃的，迟玉锐给了她几斤面粉。后来才弄清，这批匪徒是被噶厦怀疑为“共产党”而被挡住的，当噶厦得知他们是新疆的土匪后，就放行了。并资助他们去了印度。

    与此形成鲜明对比的是，迟玉锐等四人由一班藏兵“护送”，翻山越岭七天，到达山南乃东县，并在一座孤楼里被藏兵软禁起来。熬过一段艰难的日子之后，迟玉锐等四人想方设法到达拉萨，并索要回电台和手枪。后来，和平解放西藏的十七条协议，就是通过他们这部老式的15瓦电台抄转给噶厦政府的。这一消息有力地促成了西藏上层的分化。

    劝和的使者屡屡被拒之于冰峰雪岭之外。

    那些世界上最高的大山，挡住了噶厦政府的目光。他们不知道外面已是怎样的世界，只盯住头上巴掌大的天空，以为这就是世界的全部含义。老迈昏庸的摄政王达扎，状如一只顽冥的井底之蛙。似乎除了自己的鼓噪，听不进外边的一点声音。

    共产党和人民解放军有足够的信心和耐心。

    他们在等待着。

    他们坚决地执行和平解放西藏的政策，是因为背后有强大的理论依据为支撑。

    其一，西藏基本上是藏族的聚居区，藏传佛教原是在该地区社会生活中占据统治地位的意识形