“倘若撇开孙权强加在他身上的污秽之事，”赵直望着席上舞罢拱手的陆逊道，“他是天空般江河般的湖蓝。”

    “温柔、开阔、干净、单纯，是吗？我想他真是个单纯的人，有赤子的率真。他愿意相信君主的诚款与厚望都源于同样单纯的心，相信世上的真与美、光明与道义、仁慈与宽恕、正直与信任，相信人人——尤其是君王——都有向善的心，也相信与之相反的力：猜忌、丑陋、奸邪、残酷……一定会被涤荡、清除。君臣一心，天下安宁，这便是陆逊之志吧。该说他是单纯，还是愚蠢？”我微笑着，心里一时温暖、一时寒冷，一时澄澈、一时纷杂，“一个理想主义者，难得的是，尽管有过不幸的家族史，却还选择以善意、纯净的心去承载世界，把君王视为志同道合的伙伴乃至倾心相交的朋友。时过境迁，最初的幸运一去不返。最可悲的是，孙权已不是当年之孙权，陆逊却还是那一个陆逊。所谓‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。’”

    “最后一句话听不懂。”

    “难道你连也不读？”

    “读，每次读个开头就搁下了，读了十几遍，还是只知开头。”

    “……败给你了！”我只好启蒙道，“这是孔子称赞卫国大夫史鱼的话，意思是：史鱼真正直啊！无论国家有道无道，他的言行都像射出的箭一样刚正。”

    “后半句是‘君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之’吗？”妖人随口的接上使我吃惊。

    “没错，你怎么……？”

    “从你心里读到的。”他大言不惭，“孔子又说，蘧伯玉真是君子！国家有道他便出仕，国家无道他便收起正当意见，退出庙堂隐居。写史的人，你若把伯言比为史鱼，孔明岂不正像蘧伯玉？‘臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯’……不显摆这人尽皆知的东西了。”他话锋一转，“说点你未必知道的。孙权对孔明十分仰慕……”

    “这也人尽皆知。”我哼道。

    “所以他问诸葛瑾能否劝孔明离开刘备，投身他麾下……”

    “诸葛瑾回答我二弟与刘使君已有君臣之份，绝不会另投门庭，二弟之不来，就像瑾之不往。”

    魇师挠挠头：“与其说这是写史之人的面面俱到，还不如说是孔明后援团团长的手眼通天吧？那张昭与孔明呢？”我略一怔忪的模样使他大感快慰，“张昭曾劝孔明留在江东，却被拒绝，孔明不肯留下的理由是：‘孙权度量有限，只能视我为贤能，难以放手任我一展长才。’这回答比诸葛瑾所谓‘一女不嫁二夫，一臣不事二主’更进一层。孔明在孙权还是个大好青年时就看出他虽有人君气象，器量却很狭促。伯言最初怕是没看出这一点，后来就算看出了亦不愿信，再后来、不得不相信时他亡故了……当然，伯言与孔明不同，他看不看得出，差别不大。我们都知道陆家离不开江东，他没的可选，好比孩子还在肚子里时便订了娃娃亲。哎，女出嫁、士出仕；女择夫，士择主，天下道理，原本如一。”

    我问赵直：“那么蘧伯玉与史鱼，你更欣赏哪一种态度？”

    “两个都不。”他直截了当道，“‘直’与‘君子’，一则少‘智’、一则少‘节’。臣事无道之君，耿直便容易逆龙鳞、丢性命，固然能留下直谏的美名，不过，能臣当保全有用之身以利百姓，这毫无意义的死亡，俯仰天地，岂非最大的不忠？后者，君王一旦无道，便丢下‘达则兼济天下’之志，丢下被残害的芸芸众生，卷铺盖流窜山林，借口‘穷则独善其身’，去过逍遥日子，这样毫无气节之人，又算得什么君子？”

    “士别三日，刮目相看。”我不由赞道。这番话全无魇师的玩世不恭或油腔滑调，反而洋溢着儒家积极、智慧的入世观。

    赵直微笑着领受了