庞大固埃怎样出海寻访神瓶的谕示

    六月维斯塔节①那一天，也就是布鲁图斯占领西班牙、征服西班牙人的那一天，或者说吝啬鬼克拉苏斯②被巴尔底亚人战败打垮的那一天③，庞大固埃辞别了他父亲善良的高康大，这位老人（按照教会初期那些虔诚的教徒令人敬佩的习惯）为他儿子以及全体人员的出航顺利做祷告。庞大固埃带领巴奴日、约翰?戴?安脱库尔修士、爱比斯德蒙、冀姆纳斯特、奥斯登、里索陶墨、加巴林④，以及跟随他已经很久的仆役人等，在塔拉萨港上了船。

    随同动身的还有那位大旅行家和苦难道路的征服者克塞诺玛恩，他是几天以前接到巴奴日的召唤早已来到的。这位旅行家非常明智地在一幅详细的世界航海图上划下他们为寻访神瓶所必须经过的路线给了高康大。

    船只的数目，我已经在第三部里交代过了，这次同行的，另外还有同样数目的三层桨战船、大划船、大帆船和利布尼亚船⑤，各船配备完好，特别加固，设备齐全，还载了大量的“庞大固埃草”。全体军官、翻译、领港、船长、舵工、船员、划手、水手一齐到“主舰”⑥上报到。这是对庞大固埃统领船队的那条大船的称呼，船尾上有一个高大的酒瓶作为标志，一半是银的，光滑明亮，另一半是金的，镶嵌着红色的珐琅。从这红白二色上，不难看出它们代表着尊贵的旅行者的颜色，这些旅行者是去寻访神瓶的启示的。

    第二只船的船尾上，高高地悬挂一盏古式灯笼，是用透明、反光的石头精工雕制的，表示他们将从灯笼国经过。

    第三只船的标志是一只美丽高大的瓷爵。

    第四只船上，是一只有两个柄的金瓮，样子很象古时的骨灰瓮。

    第五只船上，是一把出色的碧绿翡翠壶。

    第六只船上，是一把修院式的大爵，是用四合金属制造的①。

    第七只船上，是一个乌木的漏斗，套着一层金碧辉煌的织物。

    第八只船上，是一只珍贵非凡的藤碗②，依照大马士革的式样镶着金花。

    第九只船上，是一个细工精制的金碗。

    第十只船上，是一只香楠木的酒杯（这种木料你们叫作沉香），外镶塞浦路斯的金饰，是波斯的手艺。

    第十一只船上，是一只细工编制的金篓子。

    第十二只船上，是一只未露光彩的金桶，上边盖着一层大粒的印度珍珠，完全是罗马时代的雕刻手艺。

    ① 维斯塔：神话中司炉灶之女神，德谟高尔贡之女，开鲁斯之妻，农神之母；又一说系农神与丽雅之女。

    维斯塔节是六月九日，见奥维德《节令记》第六章第二四七至二五○行。

    ② 克拉苏斯：公元前一世纪罗马三大统治者之一（其他二人为庞贝与凯撒），与巴尔底亚国大将会面时被刺死。

    ③ 故事见奥维德《节令记》第六章第四六一至四六六行。

    ④ 还有包诺克拉特，此处没有提到。

    ⑤ 利布尼亚：亚得里亚海古伊利里亚国地名，利布尼亚人善航海，他们的船特别快，罗马人称快船为“利布尼亚船”。

    ⑥ 原文thalamege 一字是从希腊文来的，意思指有床铺设备的船只，此处指庞大固埃的旗舰。

    ① 即金银钢铜。

    ② 作者曾引证普林尼乌斯的论点，说藤可以区别水酒，见本书第一部。

    这样，一个人不拘他多么悲哀、愤怒、愁闷、忧郁，甚至是那个悲观的赫拉克利特本人，只要一看到这一浩荡舰队的标志，就没有不马上转怒为喜、笑逐颜开的；并不约而同地全要说船上的旅客定是爱酒的朋友，善良的好人；可以有把握地断定他们这次旅行，不管是去还是回来，一定非常快活，而且身体