牛一将用柿漆纸包裹着的文件打开。

    “这是我国的各种历书，有大宫历、三岛历、京历、南都历、伊势历等，听说其他地方还有一些不同的历书。地域不同，不要说日子，连月份都会不同，这就是我国的历书。在我撰写信长公大事记的时候，因为历书不同，需要调整日期，非常痛苦。与此相对，西洋国家比我国大几十倍，但历书统一。而且西洋人告诉信长公，他们的历书非常准确，四年里只会相差一日。我问为何日本的历书都不准确呢，信长公当场就说——那是因为掌管历法的朝廷没有统一历书的力量，不仅如此，那些负责观测天象的阴阳师也怠慢、无能。”

    “信长会忧虑那种事情吗？”权兵卫睁大眼睛，显得惊讶。

    “是的。信长公看到了另一个世界，比我们先进的世界。在信长公被害的天正十年，很奇怪，在西洋发生了两件和天象有关的事情。一件就是当年秋天，西洋人将历书上的日子一下子全改了，他们说整个国家提前了十天。从传教士那里听闻后，信长公将此事转告朝廷阴阳师头领土御门久崤大人，还忠告他——在日本，历书和人们的季节感之间也存在很大差异，应该采取相应对策。但对方充耳不闻，反倒污蔑信长公指责掌管天象的天皇，说他是个作乱者。”

    “观象授时”——根据天体观测的正确数据，授发历书——自古以来就是帝王的职责，也是帝王权威的象征。日本的朝廷从中国学来了这种权威，要求老百姓默然遵守天皇定夺的历法，以此作为效忠的证明。朝廷的错误历法被掌握西洋知识的人公然批评，这恐怕是第一次。

    自从废止遣唐使（894年）以来，日本历法已沿用约七百年，没有从中国引入新的天文知识，也根本没对历法理论进行改革。因此，历书上的季节和人们感受到的季节之间，存在着很大的差异。

    这就是阴历的宿命。

    ——根据月亮制定的阴历比阳历大约少十一天，因此每年有十天的季节差，三年就接近一个月，于是就加进一个闰月，成为十三个月，以此尝试调整季节。

    这就被称为太阴太阳历，天正年间，天正二年、五年、八年都有闰月，但这总归只是一个调整十一天误差的标准，严格来说，其中还有相差。当时，历书上的季节和人们感受到的季节差异不小，即便在日常生活中，人们通过自己的肌肤也能感受到；就连西洋国家，在天正十年（1582年）也废除了尤里乌斯历法，采用格里高利历法，将十月五日改成十月十五日。

    农民何时插秧、养蚕，都要参照历书，对于执政者信长而言，这绝不可等闲视之。在决定动兵，下达命令的时候，历书也要发挥重要作用，不能放任不顾。

    当时的农民伤透脑筋，无法相信历书，为了表示季节，只好在其中添加二十四节气。这就是历书混乱的一种表现。

    考虑到这种背景，信长批评朝廷是正确的，绝不是非难。

    “还有一件事。天正十年，西洋和中国在预测日食方面产生争论，不仅仅停留在某天，而是精确到何时。他们相互竞技——早一个小时呢，还是晚一个小时。然而。日本的朝廷一直认为日食是不祥之兆，关闭宫门，不上早朝，一味休息。对任何事情都抱有强烈好奇心的信长公对朝廷的这种不作为感到震惊，想从根本上改变这个国家。他首先就拿安土城下手。”

    “安土城是改革的试点？”

    权兵卫露出不可思议的神情，牛一不管不顾，摊开大文件，继续说下去。

    “这是安土城的图纸。您看。这里就是天守阁。”

    《天守示意图》简图是鬼才冈部又右卫门的心血，是木村次郎左卫门交给牛一的，自从撰写《信长记》以来，这是他第二次打开这幅图。正如当时所预感的那样，次郎左卫门