心声——他觉得自己的心超越了时空，和千百年来的每一个忠而被谤的仁人志士的心重叠在一起了——而且，他非常渴望与顾宪成见面、谈话，他相信，在精神领域中非常接近的自己师生二人，处在这样的状态下相见，彼此都有许多话要说的。

    “算算日子，顾先生早已启程南归了！”

    他被贬官，本该早已赴任了，只因遭丧才先回乡理事的，原订这几日就要动身赴揭阳了，现在，他又决定延后启程了——他要在无锡等候顾宪成返乡后才启程赴任，这样，两人才能好好的拥有一段促膝长谈的时间。

    于是，接下来的几天中，他索性以读书、静坐来打发时日，等待顾宪成的归来。

    他自幼好学，读书手不释卷，长大后又受到了顾宪成的启迪，不只是“学”，还养成了“思”的习惯；二十八岁中进士时，因为守丧，过了三年才到京师谒选，被派任做行人司行人，这个位子“官卑职小”，闲暇很多，而行人司的衙门里又有许多藏书，对他来说正好得其所哉的专注于读书、思考；整整一年中，他把二程、朱子全书和薛瑄的《读书录》仔细的研读得十分精到，遇到会心处立即做下摘录，因而积下了好几大厚册的笔录，作成《日省编》，集成《崇正编》——之所以选择这方面的研究方向，其实也是受到了顾宪成的影响；顾宪成本人虽为王守仁的三传弟子，但是私心中并不赞同现今所风行的以空谈为尚的王学学风，认为王学在传承了几十年后，思想解放到极端，已出现了“荡”的流弊，因此顾宪成主张以朱熹的“拘”来调和，尤其是推崇本朝主张“实行”的大儒薛瑄，特别要他仔细的研究薛瑄的学问。

    而他在研读这些书籍，摘要做笔记的过程中受益更是匪浅——薛瑄的着作中有一段话，所带给他的是发自心灵深处的共鸣，这便是：

    一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

    这段和他自己所发自内心的“耻心”是一以贯之的，是一言一行都不能违反原则的真理；从此，他也把这段话拿来身体力行，每动一念，每做一事，都要反覆的在内心中省思，必求无愧于这几句话。

    至于程朱之学，他也同样的潜心钻研，尤其对于朱熹所提出的“半日读书，半日静坐”的修身之道特别做了一番实践——他本来就是个笃行向内省思的人，无论读什么书都不会盲从，而要反覆思考、验证一番的；因此，他也开始养成静坐的习惯，让自己潜心思考。

    有一次，他静坐久了，深思着“闲邪存诚”的精义；突然，他的思路豁然开朗，觉得自己整个心都透体晶莹，一片至诚——于是他体会到了，“诚”是在人心中而无须向外寻求的；想通了这点，他的心灵得到了大解放；从此，他更加的遵循“半日读书，半日静坐”的修身之道，也更习于自省、思考的方式，因而使学问越发的精进……

    而也因为这样，他在心情激愤中仍然维持着“半日读书，半日静坐”的习惯，心中的不平之气竟逐渐的平息下来了，起而代之的是另一个念头：“无愧于心——我等确是无愧于心啊，既然无愧于心，遭逢横逼便非己之过，既非己之过，又何为不乐呢？”

    再转念一想：“古圣先哲有言，行有不得，反求诸己——又说，尽其在我——这便是训人即使身在横逆之中，所愿多不遂，所求多不属，也不可气愤、恼怒、怨天尤人，甚或违心背志——”

    他想通了，整个的精神、品格又更上了一层楼，连带的使整个人的气氛也有了层次上的提升；等到顾宪成回到无锡，两人相见的时候，谈话的内容便又是另一番光景了。

    顾宪成原本就没有把自己是官或是民的身分放在心上，他所要追求的理想是为全天下百姓谋福利，而不是自己的名位；因此，对于这一次的被贬斥为民的际遇他根本一字不提，反而