。寒士欲谋生活，还是读书。

    发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。

    伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。

    仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

    凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔。

    不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。

    凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。

    凡事勿徒委於人，必身体力行，方能有济。

    凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰。

    凡人世险奇之事，决不可为。

    或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。

    可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。

    风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。

    人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

    大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。

    打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。

    朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

    德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

    天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。

    德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。

    财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

    淡中交耐久。静里寿延长。

    但患我不肯济人，休患我不能济人。

    须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

    但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。

    但作里中不可少之人，便为於世有济。

    必使身後有可传之事，方为此生不虚。

    待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。

    敌加於己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。

    利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。

    然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

    地无馀利，人无馀力，是种田两句要言。

    心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。

    道本足於身，切实求来，则常若不足矣。

    境难足於心，尽行放下，则未有不足矣。

    读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？

    为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

    读论语公子荆一章，富者可以为法。

    读论语齐景公一章，贫者可以自兴。

    读书无论资性高低，但能勤学好问，

    凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。

    立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，

    所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

    东坡志林有云：

    人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；

    忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。

    余谓如此精爽之论，足以发人深省，

    正可於朋友聚会时，述之以助清谈。

    多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。

    敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。

    谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

    天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。

    圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。