惊慌的情绪说道：“末商可以肯定地说，所有的夷馆，要么现在有人信洋教，要么曾经有人信洋教。即使有的夷馆现在没人信洋教，不能担保以后不会有人信。道理很简单，洋人善用各种小恩小惠诱惑。各夷馆主人的做法是，发现一个，处罚一个，私下处罚，绝不报官。”

    李侍尧静神倾听，插话道：“如何处罚的？”

    蔡逢源大致揣测出李侍尧的意图，索性把问题说严重些：“对没有技能的仆役，发现了即除名；若是买办、通译、厨师、工匠等有一技之长的伙计，通常只是罚饷银。各夷馆里面都有教堂，都配有专职牧师。要想杜绝华民信洋教，最简单，并且最有效的办法，就是查封十三行的所有教堂，把牧师和待命进京效力的教士逐出广州，禁止广州的西夷举行一切宗教活动。”

    李侍尧听出蔡逢源的弦外之音：“倘若采取严禁的办法，广东的外洋贸易非死不可。”李侍尧喝了口茶水，荡了荡口又吐出，“蔡源官，你说的办法还不彻底。听启官提起过你是新会人，新会与澳门靠得近，你认识的家乡人中，有没有人跑到澳门拜洋菩萨？”

    “有啊。澳门有三多，教堂多，教士多，修女多。其中大三巴教堂规模尤其宏伟，可容纳千余信徒祷告。华籍信徒入教时，都得到澳门的教堂接受洗礼，信徒不止香山新会二县，粤西粤东，甚至外省都有人去澳门。末商听家乡的一个教民说，广东的天主教信徒有四千人之多，在广东内陆暗传洋教的洋教士有十多二十人。情况远比过去的福建严重。要查禁华民信洋教，也有一个釜底抽薪的办法，取缔澳门的洋教。”

    蔡逢源说完，看李侍尧的脸色。

    李侍尧不露声色道：“本督没其他的话要问了。”说罢端起茶碗，作出送客的表示。

    蔡逢源言犹未尽，急道：“李制宪，末商乞望您——”

    李侍尧不等蔡逢源说完，摆手道：“你不用再说了，该说的话已经道尽。本督可能会令你失望，是何原因，你最好去碰董臬司的钉子。”

    李侍尧再一次端起茶碗，蔡逢源只好告辞。出了总督署牌楼门，蔡逢源向李十四拱手告辞，然后乘轿离开。

    女扮男装的馨叶走到督署仪门前，拱手叫道：“李十四爷。”

    “你是何人？”李十四傲慢地打量眉清目秀，儒生打扮的馨叶。

    “小的受一位贵人之托给您捎信，要您去一趟大北门富源钱庄。”

    “啥事？”李十四用浓厚的北方口音问道。

    “您去了就知道了，把这交给姓江的老板。”馨叶把一封信和一枚洋毫递给李十四，转身就走开。

    敲山震虎

    雍正乾隆两朝禁教风暴的中心都在福建，其源头都在闽北的福安县。广东是西教东传的大本营，洋教风气不仅早于福建，而且盛于福建。然而，广东在两次激荡全国、摧枯拉朽的禁教风暴中，既无霹雳，也无骤雨。

    雍正元年引发福安教案，世宗皇帝下令，各省洋教士精通历法技能者，可荐送京师到钦天监、内务府等衙门效力，其余教士不论有无朝廷印票，一律遣送澳门安置。在京的传教士冯秉正等多方斡旋陈情失败后，只能退求一条稍好些的后路，他们向皇帝上陈情书，希望回广州，而不是澳门，理由是：“从各省被逐的教士大多不属于葡萄牙，欧洲来华经商的船只在广州而不是在澳门靠岸，因此把愿意回国的教士送往澳门，实际上使他们反而无法成行。”

    雍正帝批复：“尔等既哀恳乞求，朕亦只可谕广东督抚暂不催逼，令地方大吏确议再定。”雍正帝并没有完全答应传教士的乞求，他把裁决权交给广东督抚。

    两广总督、名教祖师爷孔子的第六十七世孙孔毓珣，处理夷务相当务实。孔毓珣与广东地方官反复商议后，就被逐传教士可否