系？我们满可以否认它们存在。大洋国就是世界！quot;

    quot;可这世界，不过一粒尘埃。人又是微不足道，软弱无能！人类的存在才有多久？有好几百万年，地球上根本就没人烟！quot;

    quot;胡说八道。地球的时间跟我们一样久，绝不会更久。它怎能比人类更久？除非通过人的意识，一切都不存在！quot;

    quot;可岩石里，净是史前动物的骨骼--猛犸啦，柱牙象啦，恐龙啦，有人类之前，它们老早就在地球上！quot;

    quot;你见过它们的骨骼么，温斯顿？当然没有啦。全是十九世纪的生物学家伪造的！有人类之前，就什么也没有。人类灭绝以后，同样什么也没有--要是人类真的会灭绝的话。人类之外，一无所有！quot;

    quot;可整个宇宙呢？它就在我们之外！看那些星星罢！有些星星离我们一百万光年远。我们永远够不着它们。quot;

    quot;星星是什么东西？quot;奥勃良冷漠地说，quot;几公里以外的一点火光。只要想去，我们就去得了。要么，我们就把它们给抹去。地球就是宇宙的中心！太阳跟星星围着地球转！quot;

    温斯顿又痉挛一下，可这次他没说话。奥勃良接着说下去，像是在回答他的反驳：

    quot;从某种目的看，这说法当然不对。当我们在海洋上航行，当我们预测日食跟月食，往往会觉得，假设地球围着太阳转，假设星星离我们亿万公里远，这样比较方便。可这又怎么样？你就觉着，我们不能创立他一种双重的天文学体系？从我们的需要出发，星星可以离得近，也可以离得远。你以为我们的数学家就那么不称职？难道你忘了双重思想？quot;

    温斯顿不禁要蜷缩起身子。敢情他说什么，奥勃良都迅速反驳回去，如同给他沉重的一记闷棍。可他毕竟知道，他知道啊，他才是对的。认为思想之外无事物--准有种方法，证明这样的信念大谬不然。不是早揭露了这想法的错误？它还有个名儿呢--可他想不起来了。奥勃良低头看着他，嘴角出现了一丝微笑。

    quot;我跟你说过，温斯顿，quot;他说，quot;形而上学不是你的强项。你打算想起的词儿，叫做唯我论。可你又错啦。这不是唯我论，姑且叫它做集体唯我论。这两者很不相同；严格地讲，简直截然相反。这都是题外话啦，quot;他又换了种口气。quot;真正的权力，我们夜以继日为之战斗的权力，绝不是对事物的权力，而是对人的权力！quot;他停一停，又换上那种老师向有出息的学生提问的模样：quot;一个人如何向旁人表明自己的权力，温斯顿？quot;

    温斯顿想了想。quot;通过叫旁人受苦，quot;他说。

    quot;好极啦。通过叫旁人受苦。服从是不够的。不叫他受苦，又怎能断定，他是在服从你的意志，而不是他自己的？权力，会带来痛苦和耻辱。权力，会把人的思想撕得粉碎，再按照你的选择拼成新样子。那，你该开始看出来，我们要建立的世界是怎么样啦。那些老改革家，他们想象的享乐主义乌托邦，真是愚不可及！我们要建立的世界，跟这种乌托邦截然相反！这世界将充满着恐惧、背叛和痛苦，这世界将充斥着践踏和被践踏，这世界在纯净自己的时候，将更加残忍，而不是温情！我们世界的进步，就是走向更加痛苦的进步。老式的文明宣称，它们的基础是爱和正义。可我们的文明，它的基础是仇恨！在我们的世界，只有恐惧，只有狂怒，只有狂欢，只有自卑--除此之外，就没有感情！除此之外，一切都要摧毁掉，一切的一切！革命前遗留下来的思想习惯，我们已经摧毁净尽。子女和父母的联系，人与人的联系，男人与