出了英国在十六世纪初期尚未铲除的封建制度的基本矛盾之后，接着又特别强调地指出了当时的封建关系所具有的新的丑恶特征，这些特征是由于已经出现的资本原始积累过程而产生的.的第一部分描写了英国农民在养羊业发展的影响下怎样被剥夺了土地——这是资本主义关系发展中的一件大事，所有论及十六世纪的英国的作品几乎都描写过这件事. 马克思在《资本论》第１卷第２４章谈到原始积累的过程时两次引用了的话.希斯拉德说：“你们的羊一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟.”

    这种开玩笑似的指责只是一个开头，接着他便对农民丧失土地的原因及后果进行了极其深刻而细致的充满忿怒的分析. 莫尔和希斯拉德认为，这一过程的起点是羊毛需要量的增加和羊毛价格的上升. 这样大地主便能够把他们的地产从经营农业转为经营养羊业，以增加他们的收入. 国内出产上等羊毛的地区的僧俗地主们很快地想出了这种增加收入的门路，便开始把自己的全部土地改为牧场，把佃农驱逐出去，把所有的村落变成荒芜之地. 他们用诱骗或暴力的手段迫使凡是有地产的农民都不得不贱价卖掉自己的地产，离开自己久居的地方，因为养羊业不象种地，根本不需要那么多的人手.这些可怜的人不知何处可以安身，到处流浪，很快就把变卖财产所得的钱花光了；任何人都不需要他们的劳动，他们在被迫之下，或以讨饭为生，或是沦为盗贼. 农民越来越穷了，同时那些一向从事羊毛加工和缝制衣服的穷人也越来越穷了. 和羊毛有关的一切业务都落到少数有钱人手里，这些有钱人任意操纵市场，只顾自己的利益，毫不考虑他人的死活.因此，由于少数人的贪得无厌，本来会对国家有利的事却变成对国家有害的事了.希斯拉德说，政府本应制止富人横行霸道，强迫他们恢复农田和村落，让穷人能够回来继续从事农业工作和羊毛加工工作.可是，政府不但不采取任何措施来消灭祸害的根源，反而用各种严酷的法律手段来对付那些失去诚实劳动的机会而不得不流浪和偷窃的穷人. 希斯拉德虽然指出了政府应当走那条路，但他并不相信任何明智的忠告会使政府依照这条路去走. 他在另一个地方说到，国家“无非是富人狼狈为奸，盗用国家名义为自己谋利”。

    明智的忠告不能改变这些人对国王的政策的看法，因为这些看法是适合他们的口味和愿望的.国王和他的谋臣们固守着陈规旧俗，对于一切新鲜事物总是表示抗拒. 他们从小就充满偏见，不可能正确地领会哲学家们所讲的道理.和希斯拉德交谈的人建议他去侍奉一个国王，他回答道：“假如我对某一国王作出有益的条陈，彻底清除他灵魂上的毒素，难道你料想不到我会不是马上被撵走就是受到奚落吗？”

    这样，希斯拉德便否认了自上而下进行改革的可能，但是他却没有指出与此相反的革命改造方案. 然而必须指出，他的议论中有一个地方仿佛顺便提到过“被压迫者的起义精神”是“高尚的”精神.莫尔不仅分析了社会制度的个别缺点，还探讨了消除这些缺点的局部措施. 通过对一些罪恶的分析，他自认为找到了一切社会罪恶的根源.这个根源就是私有制的统治.第一部分最后谈论私有制的几页，不但在文学上，而且在逻辑上都是全书的中心点，这几页总结了上述对英国社会制度的批评，并成为下面描写理想社会制度的根据.希斯拉德断言，在私有制度下，既谈不到正义，也谈不到社会太平. 在私有制度下，每个人都尽可能把一切攫为己有. 不管社会财富有多少，它总是落入少数人手里；其余的人的命运就只有贫穷. 前一种人一般都是凶狠奸诈的人；后一种人则是谦虚纯朴、每天为社会的福利而劳动、不是为自己私利而劳动的人. 要建立公正的秩