附 录 二①《乌托邦》的历史意义
怕是没有人怀疑的. 以描写新发现的国家为内容的书不仅启发莫尔采用这种文学形式,而且还为他提供了发挥主题的材料:关于美洲土人及西印度群岛土人生活的故事,这些土人“不知道你的和我的有什么区别”
,他们共同使用作为公共财产的土地,鄙视黄金和珠宝……莫尔把亚美利哥. 韦斯浦契的旅伴之一作为他的对话集的中心人物,这件事似乎可以更进一步说明和这类作品的联系.对于莫尔的社会政治思想在十六世纪初期的条件下所能达到的水平说来,形式是再适合不过的了.《共产党宣言》谈到十九世纪初期的伟大空想主义者时说道:“这种幻想的未来社会方案,是在无产阶级还处于很不发展状态……产生的,是从无产阶级希望社会总改造的最初的充满预感的激动中产生的“
①. 马克思和恩格斯关于产生幻想的未来社会方案的条件所作的这种估计,不仅适用于圣西门和傅立叶的时代,而且也同样适用于莫尔的时代.莫尔虽有天才,虽然他看出了社会矛盾,而且这些矛盾还引起了他的严厉指责,但是,他在他的周围社会里却没有觉察出能够消灭这些矛盾的唯一力量的萌芽. 社会的发展还没有创造出使无产者形成为一个阶级所必要的前提,产生科学社会主义的时机还没有到来.“幻想的方案”
在莫尔当时的条件下是表达他的大胆的社会思想的唯一可能采用的手段.第一部的基本内容是关于莫尔那个时代欧洲各国的基本政治制度和社会制度的谈话.在谈话中,旅行家希斯拉德——他代表的是作者的观点——尖锐地抨击了当时在英国已经登峰造极的君主专制制度. 希斯拉德谴责专制君主的对外侵略政策,这种政策不但使被侵略的国家遭到蹂躏,而且也使本国民不聊生.他指出,君主为了贪图私利,不顾执政者必须关心臣民幸福、保护臣民利益的正确统治原则,而对臣民进行无情的剥削. 希斯拉德断言,人民选举执政者是为了人民自己,而不是为了执政者本身. 君主的荣誉和安全在于人民的幸福. 可是,这些合理的原则在国王的宫廷里是没有人愿意理会的. 国王的谋臣们阿谀奉承,随时都能为那些打算剥削老百姓的决议找出这样或那样的论据,他们告诉国王各种各样加强剥削的方法……为了便利起见,他们臆造出了一种“理论”
,说国王从来
①《马克思恩格斯全集》,人民出版社1958年版,第4卷,第501页.
不会做不公道的事,因为国家的一切,包括人民在内,都是属于国王的;老百姓所以能够有财产,只是由于“国王开恩”
,没有把他们的那一分财产要回来.他们还就这种理论大发谬论,说贫穷会使人民养成忍耐的习惯,而且能保障社会的安宁. 恰恰相反,贫穷永远是产生动乱的根源:最倾向于革命的,正是那些不满意现行制度的人. 一个国王,如果他的统治使百姓难以为生,就应该承认自己执政无方.但是,国王们最关心的是怎样用合法的和不合法的手段去吞并新的王国,而不是怎样妥善地治理已经获得的王国. 为了战争,每个国家都拥有大批闲人,这些人不能从事任何和平劳动,并且轻视劳动人民.希斯拉德对和他谈话的英国人说:“不管怎样,为了应付紧急战争,养一大批这类扰乱治安的人,在我看来,不利于为社会造福. 你们不要战争,就决不会有战争,而你们所更应该重视的是和平,不是战争.”
莫尔还借希斯拉德的口,同样坚决而直率地揭露了国内社会关系中最令人怵目惊心的病毒. 莫尔指出,当时的社会突出的首要的和根本的祸害,就是“有大批贵族”。贵族象雄蜂一样,终日无所事事,强迫自己田庄上的佃农为他们工作.贵族为了增加收入,敲骨吸髓地搜刮纯朴的人民,人民辛苦劳动,既要养活贵族,又要养活贵族的大批奴仆. 莫尔这样指