７５年版，第８０３页. ——中译者

    隶. 相反，对告发者规定了奖赏，自由公民得现钱，奴隶恢复自由，对以上两种人都免予追究其同谋的罪行.其用意是，作恶到头的人决不能比及早回头的人占更安全的便宜.“‘这就是关于这个问题的法令和步骤，我已经对你描述过了.你会很容易看出，这是多么合乎人道，多么有益处.公众所表示的愤怒，其目的无非是根除罪恶，挽救犯罪的人，处理他们时使他们一定要改过迁善，以后一辈子将功赎罪.”’而且，也无须担心这样的人旧病重犯.甚至旅客出行，认为用这类奴隶做向导是十分安全的，每当进入一个新地区，就更换奴隶.奴隶没有可用于抢劫的工具.他们不携带武器，如发现有钱适足以证明有罪.这种人一经被捕，就受到惩处，想逍遥法外是绝不可能的. 他的衣服和通常人的衣服绝无相同之处，除非赤裸裸上路，怎能够悄悄逃去不给发现呢？即使赤裸裸上路，他的耳朵也会在逃亡中使人识破他.“‘不过当然啦，会不会竟有奴隶共同阴谋叛国之虞呢？

    那就好象任何一个地区的奴隶在这方面可望成功，而无须先对其他许多地区的奴隶群进行试探和煽动了！他们是不可能共同密谋的，甚至不能见面交谈或互相招呼. 他们更不可能胆敢将阴谋向自己的伙伴泄露，因为他们深知，隐瞒阴谋者是处于危险之中的，而告发阴谋者是得到好处的. 相反，如果一个人心甘情愿而毫无怨言地忍受他的处罚，有从此改过自新的表现，他是有希望终有一天获得自由的. 实际上，每年都有大批这样的人由于服从管教而被给与自由.‘“我说过这段话后，接着又说，我看不出这个方法何以在英国不能采用，何以比起和我辩论的这位法律家所夸不绝口的司法措施不更行之有利.那位法律家回答说，‘把这套制度在英国定下来一定弄得全国不得安宁.’他边说边摇头努嘴，然后沉默下去. 在场的人都认为他的话有道理.“接着红衣主教发言说，‘要猜测这个制度行之有利或有害是一件难事，因为完全没有实施过.如果，宣判死刑后，英王下令暂缓执行；并经过对庇护权①的限制，我们试行这个制度，那时实践有效的话，把这个制度当成法律就是正当的.倘若行之不利，然后将已判处死刑的人立即执行，比起现在就执行，会一样有利于公众，而且一样公正. 同时，这种试行并不带来危险.而且，我相信，对于游民可用同样办法处理②，因为，尽管屡次制定法令制裁这批人，我们成绩毫无.’”红衣主教话才说完，大家争先恐后称赞不已；可是这些意见刚才从我口里提出，他们都瞧不起. 关于讲话中涉及游民的部分，大家尤其恭维，因为这是红衣主教的补充意见.“我感到为难，是否把接着发生的事略去不讲还好些，因为那是很可笑的. 不过我还是得讲，它本身无害，而且和我们讨论的问题有关.”那就是当时恰巧有个清客在一旁，他想给人扮演滑稽家的印象，可是他的扮演逼真，使他显得确是滑稽. 他的不合时宜的打趣的话本是用来引人发笑的，可是更引人发笑的是

    ①庇护权——英国中世纪某种类型的犯罪者如避入教堂等处，可逃免追捕，得到庇护. ——中译者②对于游民可用同样办法处理——暗指当时英国残酷地镇压游民，参见马克思：《资本论》第１卷，人民出版社１９７５年版第８０３—８０５页. ——中译者

    他本人而不是他的笑话. 但他有时说的话不失为中肯，这就证明这句谚语的真实性：一个人常掷骰子，他迟早总要中一次彩. 有个客人碰巧说：“‘拉斐尔的建议是对付盗窃犯的良好措施.红衣主教也采取了预防游民的好办法. 现在剩下的只是，为那些由于老病而陷于贫困又无从工作谋生的人制定社会方案.’”‘如果我获得允许，’那个清客自告奋勇说，‘我会设法把这种情况治好.我最巴不得将这样